Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Г. Психо-логика искажения собственной Я-концепции. – Целая система рационализаций у человека возникает в связи с необходимостью защиты своей Я-концепции от тех неблагоприятных воздействий, которым эта центральная структура личности подвергается как со стороны других социальных объектов (критика, злословие и т. п.), так и в результате собственных ошибок, опрометчивых действий и т. п. Рационализация особенно важна в том случае, когда человек не просто осознает, что совершил дурной поступок или ошибку, а когда, исходя из таких фактов, приходит к выводу, что сам, как личность, является плохим, т. е. носителем серьезных недостатков. (Развернуть эту идею на основе анализа фактов).

В таких ситуациях у человека возникает мотивация такого искажения фактов о себе, которое нужно для того, чтобы продолжать воспринимать себя в качестве приятного и положительного человека. В таких ситуациях самовосприятие осуществляется двумя способами: а) с помощью инграциации; б) с помощью объективного самовосприятия. В этих двух случаях связанные с ними рационализации должны иметь различия. Но данная проблема здесь впервые ставится и нуждается в эмпирическом исследовании.

Д. Софистические аргументы и психо-логика рационализации. – Здесь мы впервые и весьма кратко предлагаем концепцию софистических рационализаций. Софизмы люди могут использовать как для оправдания приятной и желательной внешней реальности (например, другого человека; идей, в которые хочется верить и т. п.), так и с целью оправдания своих поступков и неудач.

Мы полагаем, что во всех тех случаях, когда софизмы играют ведущую роль в процессе рационализации, можно говорить о существовании специфических софистических рационализациях.

§ 2. Психо-логика самооправдания

А. Фрустрация, вина и самооправдание. – Мы уже знаем, что самооправдание является одной из самых распространенных разновидностей рационализации. Попытаемся понять психо-логику этого процесса.

Нередко бывает так, что человек под влиянием каких-то своих внутренних импульсов или внешних стимулов ведет себя опрометчиво или экстравагантно, после чего переживает чувство вины за свои поступки. Как только у человека возникает чувство вины, у него возникает также мотив самооправдания, целью которого является освобождение себя от ответственности. Подобные переживания у людей часто возникают после иррациональных, импульсивных покупок. Например, если человек, имея скромные финансовые возможности, покупает дорогую машину, у него возникает потребность оправдания этого поступка как перед собой, так и перед другими, поскольку обязательно находятся люди, которые выражают свое удивление по такому поводу. В этих условиях он начинает сочинять рационализации, ему машина была нужна для работы, эта машина расходует меньше бензина, чем его старая машина, машина нужна для того, чтобы всей семьей отдыхать за городом; можно даже услышать суждение о том, что раз есть продавцы машин, то должны находиться также покупатели, ведь продавцам нужно же зарабатывать деньги, и т. п. В результате такой интеллектуальной работы чувство вины не исчезает полностью, но безусловно смягчается. Центральная психо-логика всех этих продукций мысли, по нашему мнению, находится в утверждении: «Я ни в чем не виноват, я сделал правильную покупку».

Анализ подобных примеров показывает, что в составе таких развернутых мыслительных процессов бывают не только иррациональные, но также рациональные суждения. Без них вся эта постройка рухнулась бы, стала бы неубедительной, искусственной. Кроме того, рассуждая, фрустрированный и переживающий чувство вины человек выдвигает перед собой новые цели, пересматривает свои ценности и т. п., т. е. приобретает не только защитные, но и рациональные, разумные результаты. Каждый сложный процесс рационализаций – это одновременно как иррациональный, так и рациональный процесс. Но все же, хотя этим путем нередко обеспечивается неплохая адаптация, исходные посылки и мотивы этих процессов иррациональны и ложны. Ложна также конечная цель: не раскрытие и понимание истины, а самооправдание путем искажения реальности. Такова внутренняя психо-логика подобных защитных процессов.