Читаем Гарем до и после Хюррем полностью

Пышная свадьба принцессы, чей отец занимал трон, продолжалась одну или две недели. Понятное дело, свадьбы принцесс, чьи отцы были свергнуты или умерли, не были столь великолепными. Когда дочь Мехмеда IV вышла замуж за Мусахипа Мустафу-пашу в 1675 году, ее свадьба продолжалась двадцать дней! Султаны дарили новобрачным роскошные виллы и украшали их внутренние помещения. Приданое невесты должно было быть приготовлено задолго до свадьбы. В гареме устраивалось увеселительное мероприятие для невесты, во время которого гости могли петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах, словом, делать все, что хочется. Город украшался флагами и гирляндами. Фейерверки ярко освещали улицы.


Из воспоминаний военного советника в турецкой армии барона Гельмута фон Мольтке

Свадьбы султанских дочерей поражали своей пышностью, приданое принцессы выставлялось на всеобщее обозрение.

Вчера (в среду 4 мая 1836 года) под охраной конной стражи и в сопровождении важных вельмож в новый дом новобрачной было доставлено ее приданое. Процессию составлял караван из сорока мулов, груженных тюками дорогих тканей, двадцати повозок с шалями, коврами, шелковыми платьями и прочим имуществом, а за ними шли еще триста шестьдесят носильщиков с большими серебряными подносами на головах. Первый нес роскошный Коран в золотом переплете с жемчугами, другие — серебряные стулья, жаровни, шкатулки с драгоценностями, золотые клетки с птицами и еще бог ведает что. Возможно, что некоторые вещи потихоньку вернутся обратно в казну, чтобы снова быть выставленными при свадьбе следующей принцессы.


Приданое невесты выставлялось во дворце всем напоказ. Великий визирь и другие должностные лица также присылали свои подарки во дворец. Принцесса ехала в конном красном экипаже. Он непременно покрывался сеткой от комаров. Эскортирование невесты в карете, запряженной парой лошадей, было давней турецкой традицией.

Когда принцесса прибывала в дом новобрачного, ее встречали будущий муж и евнух. Их сопровождали до ворот гарема. В доме новобрачного женщин и мужчин угощали в отдельных залах. После ночных молитв все они покидали дом новобрачного, получив от него подарки. После этого старший евнух, одев новобрачного в соболиную шубу и представив его султану, уходил. Позже подруга невесты провожала новобрачного в комнату.

Совершив молитву в углу комнаты, обращенном к Мекке, новобрачный целовал юбку своей жены и стоял там, пока султан не разрешит ему садиться. Это был знак уважения по отношению к султану и его родственникам. Принцессы получали в свое распоряжение служанок в роскошном дворце, назначенных самим султаном. Служанки выполняли всю работу, включая покупки на базаре. Принцессы получали хорошие доходы от поместий, подаренных им султаном.

Принцы

Шейх-заде были сыновьями султанов от хасеки (привилегированных жен), икбал и гюзиде (фавориток, любимых наложниц).

Когда принцы достигали возраста пяти или шести лет, они начинали свое образование с церемонии в школе для принцев на верхнем этаже дарюссааде агасы (помещения главного евнуха). Школа для принцев, построенная в XV веке и восстановленная в XVI и XIX столетиях, имела аудиторию, расположенную прямо после просторной прихожей. В ней имелись большой камин, книжные шкафы, полки, кафедры и потолки с зеркалами и сводами. Принцы находились со своими матерями и прислугой до тех пор, пока им не исполнялось восемь лет, но после этого они могли быть только со своими лала (слуги, на чьем попечении находились маленькие принцы) и учителями, пока не становились взрослыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука