Газета Завтра 297 (32 1999)

Во втором квартале 1999 года нефть на Западе продавалась вдвое дороже, чем в первом, и, соответственно, прибыль компаний удвоилась. Но их невыплаты в бюджет в том же втором квартале были на 3,2 миллиарда рублей больше, чем в первом. И со временем даже при многократном увеличении цен на бензин российские автозаправки будут торговать, скорее, апельсиновым соком, которым страна наводнена с избытком.

Николай АНИСИН

Валерий Легостаев ПИСЬМО АЛЕКСИЯ

История учит, что ничему она не учит. На протяжении столетий Русская Православная Церковь не единожды становилась жертвой собственных политических амбиций. Так было, например, при царе Алексее Михайловиче Тишайшем, когда непомерно возомнивший о себе "сердечный друг" оного патриарх Никон сел в конце концов на царскую скамью подсудимых. Так было при Петре I, который упразднил патриаршество, самолично таскал попов за бороды, закрывал и обирал монастыри. Так было при более чем христолюбивом последнем российском императоре Николае II, рука об руку с которым русская церковная номенклатура довела Россию до февральской революции 1917 года, за коей последовал тотальный обвал самодержавной российской государственности. Так было, увы, и при Советской власти.

Похоже, что нынешнее поколение россиян, кому выпало счастье выживать в благодатную эпоху Аллы Пугачевой и президента Ельцина, имеет шанс наблюдать очередную попытку управителей Московской Патриархии утвердить собственные притязания на государственную власть, не считаясь при этом ни с интересами сохранения гражданского мира и политической стабильности в обществе, ни с подлинными интересами самой Русской Православной Церкви как таковой. На эту мысль наводит, в частности, политическая деятель- ность актуального главы РПЦ, патриарха Алексия II, демонстрирующего при каждом удобном случае безупречную лояльность правящему в России полууголовному в сути своей режиму и одновременно посылающему время от времени хулы в адрес предыдущей, "богоборческой" власти.

Действительно, в советские времена отношения между церковью и государством складывались непросто, хотя в разное время по-разному. тем не менее, перед православными Советская власть может оправдаться по крайней мере тем, что она всячески способствовала укреплению духовного и государственного единства славянских народов, — прежде всего, конечно, русского и украинского — что объективно является важнейшей предпосылкой существования сильной Русской Православной Церкви.

А вот пользующиеся очевидным расположением патриарха "перестройщики" и "реформаторы" разорвали вековые связи между Россией и Украиной, чем нанесли жесточайший, чтобы не сказать гибельный, урон жизненным интересам РПЦ. Ведь на самом деле за внешними признаками нынешнего православного бума в России скрывается глубокая зияющая рана, имя которой — отторжение Украины вместе с оставшимся на ее территории абсолютным большинством наиболее крупных приходов и главных святынь Русской Православной Церкви. И в прежние времена находилось немало любителей порассуждать над вопросом: да верно ли русская — Русская церковь? Теперь число рассуждающих намного увеличилось и станет, вне сомнений, еще больше.

Вообще говоря, губители Союза и Советов Горбачев и Ельцин, доведя дело до раскола славянских народов, причинили тем самым РПЦ зло, равного которому не приносил ей ни один другой деятель за всю историю России. Странно поэтому слышать недовольное ворчание руководства Московской патриархии по адресу былой "богоборческой" власти, и в то же самое время наблюдать знаки почтения со стороны патриарха к двум партийным перевертышам, уподобившим своими безумными интригами Русскую церковь дереву, у которого ствол отпилили от корня.

Исторической правды ради нужно, однако, сказать, что нынешний патриарх Алексий II отнюдь не всегда исповедовал антисоветские взгляды. В бытность свою просто митрополитом Алексием, он, не чинясь, принимал личное участие в обсуждении важных документов КПСС и по собственной инициативе силился нанести удар "попыткам враждебной нам пропаганды в извращенном свете представлять положение верующих в Советском Союзе". Об этом свидетельствует, в частности, большое письмо, направленное митрополитом в далеком теперь от нас декабре 1985 года в адрес свежеиспеченного генерального секретаря ЦК КПСС Горбачева, где содержались некоторые соображения автора по вопросу об отношениях между государством и церковью.

Факт письма общеизвестен. Он даже зафиксирован в энциклопедических справочниках, содержащих биографические данные Алексия II (см. "Кто есть кто в России", М.: "Олимп", 1998). Тем не менее, сам текст столь важного документа, насколько могу судить, до сих пор не опубликован. К счастью, у нас есть возможность восполнить этот досадный, со многих точек зрения, пробел.