Читаем Гестия. Книга жизни. Для всех идущих полностью

"…даже в вашем примере, если бы герой проявил долю с-мир-ения, беспристрастия, вспомнил «о миге здесь и сейчас», Высшем, Абсолютном – ЕСЛИ бы он до этого так всю жизнь жил, проявлял это чувство, эту веру в Бога” – если бы да кабы. Вы тут недавно всячески оправдывали себя, еще будучи не ведающим. Понятно, что всему свое время и всему можно научиться. Хотя к верности это не относится. Ее можно осознать, испытать в ней необходимость, это другое состояние в отличии от личных качеств, таких как терпение, ловкость и т.д. Только безжалостность таким не является, это тоже состояние, а не качество. В целом же Ваш первый комментарий, если не иметь ввиду такие прописные истины, (которые много раз встречаются и у Кастанеды), как – "у человека всегда будет ДВА права выбора: прибегнуть к бегству; или проявить ясность – увидеть выход; который невозможно, если не проявить ЯСНОСТЬ. Даже в вашем примере, если бы герой проявил долю с-мир-ения, беспристрастия, вспомнил «о миге здесь и сейчас», – говорит о гордыни. Вы судите о том, чего не знаете, даете ошибочные оценки и преподносите из как истину в последней инстанции. Вроде и забавно постоянно наблюдать такое, как в отношении меня, так и других, но слишком однообразно. Порою Вы даже не замечаете, как открываетесь с таких сторон, которые говорят о Вас больше, чем написанное Вами. Некоторые вещи я даже не затрагиваю, потому как Вы не готовы их осознать, и в первую очередь, потому что Ваше внимание замкнуто на определенной системе восприятия, и не замечает элементарного очевидного.

И причина этого, как я уже написала, гордыня. Она и вносит такие искажения. И это самый сложный этап в процессе осознания. И чем раньше Вы это поймете, тем лучше для всех:)) Вы можете быть уверенным, что это не так, говорить о высоком, о себе не в себе :)) и прочее, не принимать мои слова всерьез как недостойные Вашего уровня:), но это уже дело выбора. Если Ваш абсолют такой каким Вы его преподносите как его представитель, то это повод задуматься:) Те места в комментариях, которые касаются пересмотра не буду больше комментировать, надоело из пустого в порожнее переливать. Надо было давно оставить эту тему. Но привычка оправдываться, – а объяснять больше двух раз это она и есть, – иногда берет верх. Последняя фраза очень значима и для Вас:)) Вы писали, что я не понимаю Вас. Не знаю откуда Вы это взяли. Для меня все, наоборот, – я не только понимаю, но и ориентируюсь в этом понимании, и отношусь к этому легко, без фанатизма. Вы же видите все в одном ракурсе, пренебрегая многообразием мира – детищем абсолюта, обесценивая чужой опыт, и оправдывая свой (не объясняя, а именно оправдывая и отстаивая).

Вы вряд ли это пожелаете заметить и выдадите, как обычно, отстраненный ответ о своем – о главном, который в свою очередь предпочитаете разбирать на мельчайшие детали, в отличии от той информации, на которую даете этот ответ. Разговоры о том, что Вы видите заранее и сверх сказанного, и даете ответ из некой сверх-позиции реально не подтвердились. Как об этом может идти речь если даже в наглядном мне приходится вместе с Вами плутать "в трех соснах"


Ответ:

То ли ещё будет! Я делаю как нужно, а это самое основное. Я знаю как нужно, и это прекрасно. Снова все пошло не по-вашему. Такова участь не умеющих принимать фатальность. Девушки заложники этого чувства. Но это только их проблемы. Абсолютная любовь, мудрость и милосердие – это прежде огромная проявленная сила. А просто так, от душевного разговора, или смиренной активной жизненной позиции – она не увеличивается. Только поддерживается в том объеме, и тех значениях, которые вы можете удержать. А если вы, да и любой, при жизни ничего НЕ делали для экспансии границ само-осознания, – с чего решили, что эгоизм, который вы зрите во мне, не ваш?

"И причина этого, как я уже написала, гордыня. Она и вносит такие искажения. И это самый сложный этап в процессе осознания. И чем раньше Вы это поймете, тем лучше для всех:))" – по-вашему солнце эгоист, если вам жарко от него? Ведь только вы, ввиду неспособности удержать большее – не можете его "понять". А ему все равно, солнцу, плевать открыто говоря на то, кто и что думает, и кто в нем и что и кого видит. :) Жар моего солнца настоящий. И никто из вас не придет к тому же, покуда терпения не хватит, не говоря уже о любви и вере процессу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика