Читаем Гестия. Книга жизни. Для всех идущих полностью

“Во всяком случае, я не давала намеков на 40 лет пересмотра. Но об этом было чуть выше в комментариях.” – процитирую Вашими же словами:

“Кстати, когда Вы писали о том, как заходите в комнату, свои ощущения и т.д. Вы как раз и занимаетесь ни чем иным как пересмотром.”

а вы не задумывались о том, что наш диалог, лично для Вас и является пересмотром? М? Покуда:

”…астройка, намеренная или нет, это и есть пересмотр. Но вот что человек будет пересматривать это уже другой вопрос. Хотите или нет, но Ваше подсознание занимается этим постоянно перед любым творческим процессом или действием. Это сопровождается давлением в энергетическом теле, с воздействием на «точки» Х.”

p.s. так что пересмотр, исходя из вашей логики его понимания, – вечный процесс принятия:) И он априори длится больше указанного срока. Поймите наконец одну простую вещь. Это Я зарождает эти прения, не Я зарождаю, а Я зарождает. В ком оно больше проявлено, тот априори и “на коне”. :)

“…нагуаль не ошибается. Способ не важен, главное понять, что нужно в конкретный момент.” –

НАГУАЛЬ:))) Нужно вспомнить концепцию, по которой вы двигаетесь, познаете и открываете свой мир. Если человек безумный, доверяет жизни, и понимает, что он никогда не окажется там, где не должен оказаться, и что всё связано, и непроста –
живёт во выдохе ДОВЕРИЯ ко всему происходящему, – это одно. То с каким он отношением и в каком настроении духа это делает решает. А не то, что произойдет. Важно лишь то, как вы первично отреагируете на происходящее, а не то, что произойдет после. Совокупность таких реакций и определяет то, какое будет у человека грядущее. Ясное или омраченное:) Это не значит, что будет грустно. Омраченное значит иного оттенка, отличного от ясного.

А если человек логист, так сказать, эгоист в отношении СИЛЫ, кующей его бытие, и формирующей его жизненные уроки,

это другое. Все эти заимствованные словечки “НАГВАЛЬ”, априори лишают Вас понимания о произносимом. Вы просто думаете, что понимаете, а на деле ДО, впитали чужие знания настолько, что уже не понимаете, где истинно Ваше, обязанное опыту, а где чужое: некогда выявленное и выгравированное каким-то безумцем, которого на тот момент времени НИКТО, ввиду его “сумасшедших” взглядов не признавал:)

“…подобные ситуации уже настолько обыденная вещь, что уже не воспринимаю их как что-то нестандартное и НЕСПРОСТА.” – это хорошо, что вы ВЕР-ны происходящему. :)

“Но в данном описываемом Вами случае, я бы поступила по-другому. Не спешила бы освободиться любыми путями, а выждала какое-то время, чтобы понять для чего я там, запертая оказалась.”

вашим же орудием:)
– “тогда и нет смысла говорить о том, чтобы Вы сделали на месте другого. Потому как эта ситуация для него, а не для Вас, и тому, другому, она далась бы соответственно по его нуждам.”

“Это внимание энергетического тела. Как только ответ получен, то можно и действовать." …совокупность таких реакций и определяет то, какое будет у человека грядущее. Ясное или омраченное:) Это не значит, что будет грустно. Омраченное значит иного оттенка, отличного от ясного.

Часть 146

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика