Читаем Гестия. Книга жизни. Для всех идущих полностью

“…но для меня подобный ночной музыкальный поход на кладбище аналогичен танцам с бубном.”

– так сходите и попробуйте, – посмотрите, как изменится ваша жизнь, и что вы почувствуете, и что вы на себя навлечёте, ввиду неимения должной защиты. Потому как язычество не дает вам никакого преимущества, там, где важна сила, проявленная в опыте. Угу! :)

“Неприятие теплой комнаты для работы с чем бы то ни было, уничижение любых условий, уже говорит о зависимости от противоположности.”

– классное слово сказал Дон Хуан, из того опуса выше, что вы мне процитировали, “
индульгировал в своем гневе”. Гнев
– гнить – гниение, – процесс разложения или перехода в иную не агрегатную предшествующему форму. Гнев, не значит плохо, – значит, что идет процесс. Неприятие – также не означает, что это обязательно ярко-выраженное, сопровожденное эмоциональной составляющей.

“…уже говорит о зависимости от противоположности.”

– этим я хочу вам сказать, что меня в 17 лет уже крали вопросы о том, как можно, например не хотеть есть, или не испытывать чувство голода, холода, как выглядит сила единства, или единения с Сущим. Потому как я увидел эту предложенную концепцию (подчеркиваю именно концепцию, потому как у меня также было неприятие, обусловленное неведением, но не очевидным порицанием природы этих вещей) у С.Н. Лазарева, когда он сказал, – что человеку НЕ нужна ни еда, ни кислород, ни сон, ни вода, – если он достигнет определенного состояния равноденствия с природой, примет Бога, и более углубиться в высшую реальность, о которой он с рождения “ненароком” позабыл. Поэтому для меня были некоторые вещи. То есть еда, или вода, или сон, – никак средство выживания, а как восполнения ресурса, но более широкого плана, – в любую точку времени ДО, не влияющего на осознанность и качество жизни. Отсюда я и выстраивал такие маршруты, и пути, – неосознанно, сознательно или подсознательно – не важно как, – исходя из тех, крадущих моё внимание проблем, которые мне были интересны и нужны для дальнейшего роста. И я нашёл, что искал, и впредь пребываю в, с ума сводящей энергии теплоты, воздушности и возвышенности, наполненности, которой не нужна ни еда, ни сон, ни голод, ни холод, ни воздух, – ничего. Потому как я смотрю на мир не вниманием ТЕЛА, а самим вниманием жизни, процессом, которому это априори не нужно. Он выше этого. Он вне этого. Как кислород, которому ничего не нужно, чтобы быть. Главное условие, атмосфера, где он выступает в лице жизни. И только там, где это угодно случаю. Независимость от условий всех событий окружающей, уже существующей среды в любую точку пространства, а не тогда, когда они случатся.

“А мне, например, все равно, какие условия могут быть при этом. А бывало всякое."– у меня нет цели вас предубедить:) У меня нет к Вам личностных претензий, только к произносимому, – чьё и является частным истинного, – обоюдно развивающим поучительным следствием наличия реакции.

“Будем считать, что у меня нет таких вопросов. Да их и не было. Как и у Вас в отношении меня. Каждый описывал свой опыт, попутно давая оценку другому опыту, и в сравнении с этим другим, утверждался в собственном. Все пути ведут в Рим.” – но заблудшим также нужны указательные, опознавательные знаки. И приказ на их установку также кто-то отдаёт. “Рим” то существует независимо от наших убеждений, – он вечен, в отличии от роли, отдающей приказ. Она мимолетна. Она скоротечна. И пока её миг не угас, – она делает всё, что в её силах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика