Гиперборейский Гимн

Мы подошли к метемпсихозу лиц и масок в круговороте космических стихий. Вода, вино, кровь и дух переплетаются и отождествляются в достижениях своих кульминационных пунктов. Сколько крещений человека в потоке времени: крещение водою, крещение вином, крещение кровью, крещение духом, которое являются уже высочайшим очищением в свете гиперборейского солнца. Но элементарное крещение водою – ради кого собственно? – Ради белой рубашки на грани перехода в мир иной – является ведь не чем иным, как подготовительной ступенью к восхождению выше и выше. Высшие ступени достигаются посредством вина, крови и духа, повсюду служа предтечами одного крещения за другим, готовя пути к приятию последней, монистической правды.

Но пройдя все ступени исторического Диониса, от пеласгического его облика до дорийско-ахейской его стилизации, мы закономерно оказываемся в беспредельных владениях Аполлона.

Аполлон

– 1 —

Исторические этапы развития культа Аполлона имеют много сходных черт с этапами развития культа Диониса. Прежде всего, общая иноземная протооснова гиперборейской легенды. Гиперборея, странно по ту сторону гор, где нет зимних бурь – тут очевидно мы имеем дело с климатическою картиной доисторических, может быть, неолитических времен. Это земля и небо, полные блаженного покоя. Воображение стоит тут перед тем моментом космического процесса, когда на севере было ещё тепло, хотя в астрономическом отношении всё оставалось неизменным, как и сейчас. Была теплота, была прозрачная ясность в воздухе, бывали вечные дни, иной раз с волшебными эффектами полярных сияний, светлые ночи с солнцем над горизонтом. Легенда изображает эту страну страною разноголосых птиц, лебедей и струнно-поющих цикад.

Отсюда пришел Аполлон. Может быть, это было целым шествием народов, получивших впоследствии наименование народов арийского происхождения, без сомнения, заключавших в своем составе будущий семитический элемент. В самом начале ещё не дифференцировавшейся от обшей протоосновы, элемент этот был вовлечен в широкий поток переселений к югу, занесён в среду великой чёрной расы и там, в течение долгих столетий, мало-помалу отливался в присущий ему тип, именуемый ныне симетическим, со всеми его разновидностями. С этим же элементом гиперборейская масса, будущая благословенная часть человечества, будущие белые гегемоны земли, носители солнечно монистических идей, двигались на Кавказ и в малую Азию. Глаз историка не различает в тумане легенд с достаточною ясностью исходного этапа в развитии гиперборейского культа. Он рисуется нам лишь в самых общих неразличимо облачных чертах. Исследователи культа Аполлона различают архаическую эпоху в его развитии. Но, в сущности говоря, это даже не архаическая эпоха в обыкновенном смысле слова, всё же различимая, с богатым инвентарем памятников, с отражением в бытовом укладе народов, могущим стать предметом научного анализа и реконструкции. Мы отмечаем в отдалении исторической мглы только едва мерцающие проблески таинственного процесса, приведшего на материк Европы и окрестных стран могучую новую расу.

В архаической эпохе мы имеем определённые следы установившейся оседлости новых пришельцев. Эта эпоха включает в себе большое пространство распространения культа Аполлона, от Малой Азии до Крита. Сюда входят знаменитейшие города и места древнего мира: Троя, Тенедос, Ликия, затем острова Лесбос и Родос – не забудем, что именно с Лесбоса пришел один из величайших рапсодов мира Арион. Этот архаический азиатский образ Аполлона дал в древние эпохи свой отблеск на протяжении всей Эллады, от Афин до Амикл и Мессении.