Читаем Гитаговинда полностью

2. Твои глаза воспалены, мигают от усталости —ни на мгновенье не сомкнулись в эту ночь.Полны они влечения, тебя поработившего,и ты его не в силах превозмочь.Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (1)3. Алели некогда уста, но с той поры, как вижу я,притронулись к возлюбленной не разИ цветом телу твоему, о Черный, уподобились,окрашены сурьмою, стертой с глаз.Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,
и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (2)4. Не счесть царапин на тебе — то, видно, ногти острыеоставили в любовной битве след,С искусством словно начертав на изумруде золотомизображенье сладостных побед.Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (3)5. На сердце пурпур у тебя — то с ног, подобных лилиям,ногтей ее пролился алый лак,
И грудь твоя высокая, соперничая с маданой,как будто бы цветами зацвела.Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (4)6. С невольной болью я смотрю, как страстными укусамиотметила она твои уста —Мне будто говорят они: «Как может после этогосоединенья час для нас настать?»Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,
усладой от досады оградит! (5)7. Темнее тела темного душа твоя, поистине,с тобою, Черный, споря чернотой.За что, привязанность храня, обман твой терпит женщина,сжигаемая страстною мечтой?Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (6)8. Не удивительно ничуть, что губишь слабых девушек,столкнувшихся с тобой в лесной глуши,Когда уже в младенчестве не знал ты сострадания,Путанику дыхания лишив.
Ступай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (7)9. Внимайте ж, просвещенные, нектару слов чарующих —искусный Джаядева их изрек,И слышится в них жалоба ревнующей неверного —обманутой возлюбленной упрекСтупай отсюда, Мадхава, ступай отсюда, Кешава,и лживых разговоров не веди —Иди за той, которая тебя, лотосоокого,усладой от досады оградит! (8)

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги