Годунов. Кровавый путь к трону

Отливая колокол осенью 1593 года, его, вероятно, собирались доставить из Москвы в Сергиеву лавру зимой по санному пути. Но 25 января 1594 года маленькая царевна Феодосия умерла, «Лебедь»-колокол почти год оставался в столице и лишь 6 декабря, в день поминовения Св. Николая Чудотворца Мирликийского, был подарен первым боярином Борисом Годуновым Лавре. Этот непреложный факт благочестия религиозного боярина отмечен во Вкладной книге обители среди записей о вкладах Годунова: «7103 (1594) году декабря в 6 день дал вкладу колокол большой благовестник, весу в нем 625 пуд».

…Благовестник радости превратился в вестника печали Годунова… Почему?… Может быть, потому, что в его знаковом весе «625 пуд» была отражена не счастливая дюжина, счастливое «русское число» (12), а «число опасных перемен» или «чертова дюжина» (625 = 6 + 2 + 5 = 13)?…

Почему же «Лебедь»-колокол привезли в Троице-Сергиеву лавру, где в XVII веке будет построена знаменитая усыпальница семьи Годуновых? Ответ дает церковный календарь и покровительство Святого Николая в дни радости и скорби «Богом данной дщери царя». Драгоценный дар-вклад благовестного колокола «Лебедь» Бориса Годунова последовал 6 (19) декабря, на «Николу Зимнего», в день святителя Николая, за 19 дней до Рождества Христова, 25 декабря (7 января). «Богом данная дщерь» родилась 29 мая, после дня «Николы вешнего», через 20 дней после празднования перенесения мощей Св. Николая из Мир Ликийских в град Бари 9 (22) мая. Св. Николай Чудотворец считался главным небесным покровителем царевны Феодосии, что подтверждает и хранящаяся в Лавре икона Св. Николы с Ветхозаветной Троицей и избранными святыми на полях, написанная в 1592 году в честь рождения царской дочери.

Посему колокол благочестивого Годунова был вложен в знак поминовения царевны Феодосии по окончании годового траура по «данной Богом дщери и племянницы» в семьях царя Федора Ивановича и боярина Бориса Федоровича в преддверии праздника Рождества Христова 1595 года, когда конюший удостоится титула «правителя», не имеющего прецедента в многовековой русской истории.

Последующие трагические события Смутного времени изгладили воспоминания богобоязненного русского народа о столь рано почившей царевне Феодосии, о кончине которой народ пролил столько слез, зато получил столько милостыни от царя и конюшего. В народной памяти запечатлелось только одно, что колокол-«Лебедь» Лавре дал благочестивый боярин Годунов, отсюда, между прочим, первое народное название благовестника – «Боярский», бытовавшее долго, до первой половины XVII века.

Когда звонил колокол (с именем «Боярского» или «Лебедя»), то печалилось сердце паломников-богомольцев, напоминая им о погребенной в церкви Вознесения царевне Феодосии (рядом с благочестивыми царицами и княгинями), о великом народном плаче, великой милостыни люду и монастырям царя Блаженного и правителя Годунова.

Всевластный и осторожный Борис Федорович, получив знаковый царский титул «правителя», не забывал о своих сильных противниках из соперничавших с «первой партией Годуновых» вторых и третьих партий Шуйских и Романовых. Когда-то он ловко отправил в далекую ссылку двух братьев загубленного им князя Андрея Ивановича Шуйского – Василия Ивановича и Дмитрия Ивановича.

Малорослый, подслеповатый, лысый Василий Иванович (женатый на княгине Елене Михайловне Репниной, родственнице Юрьевых-Захарьиных-Романовых), отличившийся с розыском в Угличе, признав своего рода самоубийство Дмитрияцаревича, доказав лояльность Годунову, был введен в боярскую Думу. Потом, со всем пылом прислуживая Годунову, восхищаясь деяниями «великого правителя», наведя союзнические мосты партии Годуновых с партией Романовых через свою супругу Елену, Василий Шуйский был отправлен воеводой в Новгород Великий под начало наместнику Дмитрию Годунову, продолжая «великое годуновское дело» в далеких землях государства.

Годунов, зная нетвердый холопий характер бояр, братьев Шуйских, их постоянную, «вечную» готовность поменять вчерашнюю опалу на угодливую службу своему обидчику, вернул в Москву и своего свояка, князя Дмитрия Ивановича Шуйского, женатого на сестре жены Годунова Екатерине. Дмитрий Шуйский также был введен Годуновым в боярскую Думу, но просил жену, амбициозную Екатерину Григорьевну, через ее сестру Марию Григорьевну получить повышение у Годунова по службе, по примеру брата Василия, теплое место воеводы или наместника с соответствующим кормлением.