Государственно-церковные отношения в 1917 – начале 1940-х гг. в национальных регионах СССР

³⁰⁷ ГИА ЧР. Ф. Р-1754. Оп. 1. Д. 10. Л. 52 об.; Волкогонов Д. А. Ленин. Политический портрет: в 2 кн. Кн. 2. М., 1994. С. 220; Колокола – на индустриализацию // Марийская деревня. 1930. 10 января. Мухин В. Н, Федорова Н. А. «Антиколокольная кампания» как составная часть коллективизации (по материалам ТАССР) // Крестьянство в российских трансформациях: исторический опыт и современность: Мат-лы III Всерос. (XI Межрегион.) конф. историков-аграрников Среднего Поволжья. Ижевск, 2010. С. 288; Переведем колокольный звон – на звон станков и машин // Красная Чувашия. 1930. 10 января; Шишаков В. Колокола на индустриализацию // Антирелигиозник. 1930. № 2. С. 19-20.

³⁰⁸ ГИА ЧР. Ф. Р-202. Оп. 1. Д. 71. Л. 79.

³⁰⁹Слезин А. А. Воинствующий атеизм в СССР во второй половине 1920-х годов // Вопросы истории. 2005. № 9. С. 134.

³¹⁰

Закрыли церковь // Красная Чувашия. 1930. 19 января; Кирсанов В. Н, Кирсанов А. В. Стемасы. Алатырь, 2000. С. 32-33.

³¹¹ ГА РФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 2. Л. 3, 5, 8-9.

³¹² ГИА ЧР. Ф. Р-202. Оп. 2. Д. 1531. Л. 19; ЦАНО. Ф. Р-2626. Оп. 1. Д. 1330. Л. 67.

³¹³Белкин А. И. Государственно-церковные отношения в России. С. 154; Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии. С. 150; Материалы к энциклопедии «Православная Мордовия». С. 43; Шлычков И. С. О составе и содержании документов архивного фонда «Совет рабочих, крестьянских, красноармейских депутатов МАО и его исполнительный комитет» (1921-1936 гг.) // Марийский архивный ежегодник – 2002. Йошкар-Ола, 2002. С. 123.

³¹⁴

Стариков С. В., Левенштейн О. Г. Православные храмы и монастыри Марийского края. С. 11; Энциклопедия Республики Марий Эл. Йошкар-Ола, 2009. С. 154.

³¹⁵Бажин В. В. Из истории Богородицкой церкви села Семеновка (по документам Государственного архива Республики Марий Эл. 17731960 гг.) // Марийский архивный ежегодник – 2004. Йошкар-Ола, 2004. С. 138.

³¹⁶ ГА РМЭ. Ф. Р-471. Оп. 1. Д. 434. Л. 6, 15.

³¹⁷Майнер С. М. Сталинская священная война. Религия, национализм и союзническая политика. 1941-1945. М., 2000. С. 20; Поспеловский Д. Тоталитаризм и вероисповедание. М., 2003. С. 367.

³¹⁸

См., напр.: Абрамян Э. Кавказцы в Абвере. М., 2006. С. 6; Цыганок А. Д. Второй этап гражданской войны // А. Д. Цыганок: персональный сайт: URL: http://www. tsiganok.ru/publications/esmi/doc/164/; Чуев С. Проклятые солдаты. М., 2004. С. 9.

³¹⁹Болотов С. В. Отражение религиозной политики И. В. Сталина в средствах массовой информации Европы и Северной Америки в 1940-е годы // Российская история. 2012. № 3. С. 107; Майнер С. М. Сталинская священная война. Религия, национализм и союзническая политика. С. 110; Русская Православная церковь и Великая Отечественная война: Послания Патриаршего Местоблюстителя Сергия, Митрополита Московского и Коломенского // Наш современник. 2000. № 5. С. 217-222.

³²⁰Регельсон Л. Л.

Трагедия Русской церкви. 1917-1953 (неизданный вариант редакции 1990 г.) // Регельсон Л. Л.: [электронный ресурс]. URL: http://lregelson.narod.ru/knigi/trc/ trc05.htm.

³²¹ Правда. 1943. 8 сентября; Анисов Л. М. История Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в истории России. М., 2013. С. 131-132; История России: Учебник для вузов / А. С. Орлов и др. М., 2008. С. 410; Поспеловский Д. Тоталитаризм и вероисповедание. С. 368.

³²² См.: Белкин А. И. Государственно-церковные отношения в Мордовии. С. 238; Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии. С. 152; Край Цивильский. Краткая энциклопедия района. С. 318; Стариков С. В., Левенштейн О. Г. Православные храмы и монастыри Марийского края. С. 11, 19, 28.

Заключение

Произошедшая в конце 1917 г. смена власти в стране сопровождалась коренным изменением государственной политики во всех ее основных аспектах. Механизмы и формы прежнего государственно-частного, государственно-общественного и т. п. взаимодействия лидеров Советской России не устраивали принципиально. Ставя перед собой цель построения абсолютно новой модели государственного устройства, В. И. Ленин и его сподвижники полностью перекраивали политическую систему, разрывали существовавшие иерархические и партнерские связи и формировали новые горизонтальные и вертикальные властные институции. Первые же законодательные акты нового правительства продемонстрировали курс на полную «перезагрузку» и государственно-конфессиональных отношений.