Государственно-церковные отношения в 1917 – начале 1940-х гг. в национальных регионах СССР

Тяжелым ударом для РПЦ стала кампания по изъятию церковных ценностей. Охвативший в 1921-1922 гг. значительную часть страны «царь-голод» из находящихся в фокусе нашего внимания регионов слабее всего проявился в Мордовии, зато Марийская и Чувашская АО испытали весь ужас положения вплоть до случаев каннибализма. Несмотря на готовность Церкви внести свой посильный вклад в дело борьбы с бедствием и его последствиями, большевиками под предлогом помощи голодающим было организовано и в относительно короткий срок осуществлено изъятие богослужебной и иной культовой утвари из драгоценных металлов. В силу объективных причин: количественного и статусного превосходства (прежде всего монастырских обителей), – объемы изъятых церковных ценностей были выше в уездах Мордовии, где в одном только Темниковском уезде они оказались сопоставимы с объемами изъятия в Чувашской АО и почти вдвое превысили показатели по Марийской АО в целом. При этом важно отметить, что в результате подавления сопротивления духовенства и прихожан, главным средством которого были репрессии (расстрелы, ссылки, тюремное заключение), из общественной жизни оказалась изъята часть наиболее активного «религиозного элемента». Сама же кампания по изъятию церковных ценностей при декларированном курсе помощи голодающим была использована для определенной консолидации местных партийных организаций, а полученные в ходе изъятий средства потом частично пошли на насыщение государственной казны золотовалютным резервом и удовлетворение некоторых текущих нужд режима.

После резкой антицерковной акции начала 1920-х гг. в государственно-церковных отношениях наступил некоторый шаткий компромисс, когда власть не предпринимала серьезных попыток обострить ситуацию и даже в отдельных случаях удовлетворяла ходатайства местного населения об открытии нового храма. Причем известные факты такого рода относятся к территориям Марийской АО и Чувашской АО/АССР. Период «религиозного нэпа» завершился с началом в стране новых грандиозных социально-экономических преобразований. Индустриализация вызвала потребность в значительном количестве цветных металлов, покрыть дефицит которых добывающая отрасль оказалась не в состоянии, и как выход из ситуации стали активно утилизировать церковное имущество, прежде всего – колокола. Коллективизация сельского хозяйства привела к росту напряженности в обществе и одной из причин этого следует считать новое активное наступление государственных институтов на Церковь, поскольку в сельском социуме сохранялось сильное влияние религии.

Развитие ситуации в период форсированной модернизации советского общества характеризуется двумя ключевыми моментами: усилением административных мер и естественным ростом ответного сопротивления со стороны верующих на рубеже 19201930-х гг., а также сочетанием фискальных и административных мер с преимущественным вниманием к первым в последующие годы. Результатом комбинированных действий властей явилась практически полная зависимость священнослужителя от решения вопросов финансово-экономического характера членами религиозной общины. При этом прессинг со стороны органов управления носил не только последственный, но и предупредительный характер: в частности были введены многочисленные ограничения на поддержку священнослужителей со стороны прихожан. Возрастающая налоговая нагрузка вынуждала церковные советы добровольно отказываться от содержания храма и причта. В результате к началу 1940-х гг. в Чувашии осталось всего 6 действующих церквей, в Марийской АССР и Мордовии не осталось ни одного по-настоящему действующего храма. За счет закрытых храмовых комплексов и изъятого культового имущества решались вопросы обеспечения советских учреждений помещениями и необходимыми предметами обихода, пополнялись различные государственные фонды (например, «Антиквариат»), разрушенные церкви становились материалом для строительства полезных с точки зрения власти объектов.

Великая Отечественная война стала рубежом, в силу объективных и субъективных обстоятельств в очередной раз определившим пересмотр государственной конфессиональной политики в сторону либерализации.

Подводя итог анализу государственно-церковных взаимоотношений в 1917 – начале 1940-х гг. по материалам Марийской, Мордовской и Чувашской автономий как целостного явления, необходимо отметить следующее. Противостояние в системе «Советская власть – Русская православная церковь» в рассматриваемый период имело разную степень накала, но никогда не прекращалось. Будучи противостоянием двух мировоззренческих институтов, оно в зависимости от множества факторов: позиции конкретного властного (государственного или церковного) лидера, экономического состояния в стране и даже международного влияния, – варьировалось от состояния затухания до острого конфликта, причем вина за обострение может быть в зависимости от ситуации возложена на обе стороны.

Список сокращенных слов

АО – автономная область

АССР — Автономная Советская Социалистическая Республика

БССР – Белорусская ССР