Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

587. (481).

(Июнь 24). (М.М.). Явлению Света предшествует тьма. Явлению Лик Свой Сокрывшей предшествует период утраты человечеством правильного представления о Ней. Приоткрытием Тайны Великой Индивидуальности можно назвать Эпоху Матери Мира. В Лучах её сущность её познается. Каждая планета, светило, звезда связаны с Дхиани, Создавшим их. Разница в характере и индивидуальности каждого небесного тела столь же велика, как между Духами – Создателями их. Нет в Космосе одинаковости. На принципе беспредельного многообразия построен проявленный мир. Есть явления близкие, есть явления аналогичные, но одинаковости нет. Бедно воображение человеческое, и беспредельность Иерархии ограничивается этим кругом. Сознание не может оставить все и погрузиться в ту область, где действительность превосходит всякое человеческое представление о ней. За Великой Индивидуальностью Матери Мира стоит Индивидуальность ещё более Высокая. На этой бесконечной Лестнице Света теряется человеческий дух перед величием Начала всех Начал. И никто не может сказать, что он предстоял перед Ним. Как физическое тело моментально сгорело бы вблизи Солнца, так сгорают и все низшие оболочки вблизи Ауры Огненного тела Духов Планетных. Для плотной эволюции тело физическое нужно, но лишь Высшая Триада может двигаться дальше. Правда, и градация Огненных тел широка. И Огненные Духи на Солнце обладают Огненными телами разной степени. Огненные существа есть и на Солнце, и притом разных эволюций, и даже много ниже ступени человеческой. Но сущность их огненна и позволяет им быть там, где сгорают низшие оболочки человека. Знаете, что Высокие Духи с вашей Земли идут на другие Планеты, но на Солнце – не слышал никто, ибо Солнце – конечный этап в нашей цепи миров для эволюции духа.

 

588. (482). Огненная мощь духа может проявиться лишь при полном спокойствии оболочек. Когда волнуются оболочки, уявляются низшие огни, тесно связанные с ними. Но когда обузданы три и недвижимы, то есть, когда они в спокойствии полном и движения в них не происходит, тогда сила высших огней, не окрашенная ими, свободно выражает себя. Если потратить целую жизнь, или две, или три жизни и спокойствие все же утвердить, это будет великим достижением, ибо величие духа уявляется в спокойствии полном. И можно ли удивляться, что утверждение этого качества требует стольких трудов. Вчера, в момент столкновения с антагонистом, удалось всю силу огней сосредоточить во взгляде, но голос, и жесты, и оболочки спокойствия полного не уявили. Надо работать еще, надо, чтобы голос бесстрастно звучал, надо, чтоб не было жестов, надо эмоции из сердца убрать. Холодный огонь самообладания действует сильнее всех слов или жестов. Надо понять, что уроки жизни даются не для переживаний, а для опыта и заострения оружия духа. И не переживать или огорчаться следует, для того чтобы преуспеть, а удумать, как лучше броню закалить и сделать неуязвимой и нечувствительной для ударов. На жизни и людях будем учиться, как волны красиво встречать. И как хорошо, что условия жизни дают эту прекрасную возможность дух закалить всесторонне. Ведь не ради себя самих, но ради возрастания духа даются условия эти. Сами по себе они ничто и ни к чему, и думать не надо о них, но именно они дают возможность укрепить и утвердить в себе то, что иначе и иным путём укрепить невозможно. Учитель за вами Стоит, и Учитель Предусматривает, как продвинуть быстрее. Правильно ощущение приобретения богатейшего опыта за это протекшее время. Так растет дух. Уявляющими спокойствие полное учеников Своих видеть Хочу. Нельзя уступать по дешевке ни своих чувств, ни эмоций, то есть нет ничего и никого, ради чего или кого стоило бы потворствовать паяцу в себе. Холод спокойствия – лучшее одеяние духа в момент столкновения с яростью людской самости, лучше, лучше в тысячу раз, чем шутовской наряд кривляющегося паяца. Достоинство духа – несменный доспех воителя Света.

 

589.

(483). Правильно, правильно думать, что на известной ступени все служит нам: и хорошее и плохое, и друзья и враги, и все, что против, и все, что за. Нет условий противных, и учитель – сама жизнь. При таком понимании противных и благоприятных явлений жизни текущей двигает все. Раньше бы время терялось на ненужные переживания и сетования, ныне же неприятность берется как двигатель, как толкач, и энергия противодействующей силы отнимается от нее и используется духом для преодоления этой силы противной. Надо лишь об условии спокойствия не забывать. Следует помнить, что все ныне служит на пользу тому, кто с Владыкой идёт неотрывно.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия