Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

571. Тайну достижений Открою. Во Мне все, в слиянии со Мною всем микрокосмом своим, когда Великая сила Пославшего Меня через Меня передается в вас. Ты силен Мною. Силу Мою в себе утверждая, но не свою, космическое право получаешь действовать ею. Силой Моею учись, сын, творить (действовать), будто не ты, но Я в тебе Действую мощно и Выражаю желанья твои, слитые с волей Моею в созвучии полном. Ты только пишешь, ты только исполнитель воли Моей, но Действую Я через полноту слиянности твоей со Мною. Я ту волю Мою мощно в тебе утверждаю, но по степени созвучности. Созвучие устанавливаешь ты, а волю Мою в тебе – Я. Решение в том, чтобы самость свою, чтобы волю ее, чтобы личность свою из сознанья убрать и волей Моею и Мною наполнить его.

 

572. (469). Часто примеры имеем, как из-за мелочей нарушается нечто очень важное. Так и сегодня из-за неисправности карандаша едва не ушла ценная Запись. Сколько же зоркости нужно, чтобы не упустить того, что дается. Удалось достичь всей полноты созвучия, но карандаш не писал, и Запись пришлось прервать на середине. Так сопротивления плотной среды разнообразны даже без вмешательства темных. Дается новая ступень возможностей, которые должны усилить энергии творческой мысли. В сознании будет происходить постепенная замена элементов самости и личного «я» элементами Света, доставляющими сущность Луча. Нет ещё полноты отдачи себя в процессе записи посылаемых мыслей. Мысли земные мешают и отзвуки дня. Но если крепко держаться за мысль основную, посланную в Луче, цепляющиеся за ней сторонние мысли будет легко отделять и отбрасывать, даже если мышление отклоняется в сторону – как бы разные потоки мыслей и можно черпать из любого. Сегодня Имею сказать о том, что, несмотря на ярое противодействие внешних условий, семя духа растет.

 

573

. (470). (М.М.). Я Волю Мою в Лучах Посылаю на Землю. Лучи воздействуют на всех, но в степени разной. Сознательных приемников мало. И ещё менее устремленных навстречу Лучам. Поэтому каждое сознание, устремляющееся ко Мне, магнитно и мощно Насыщаю элементами Новых Энергий, но по вместимости их. Созвучие определяет контакт, вместимость – степень и широту получения. Следовательно, надо привести устремление к созвучию и подготовить сознание, достаточно расширив его. Учение Жизни расширителем будет, а огонь, возжигаемый им, усилителем устремления. Можно без конца насыщаться, если к каждому Общению приносить новое, то есть то, что могли бы насытить и напитать Лучи. Даже солнечный луч должен упасть на плодородную почву, чтобы дать жизнь, так же и Лучи Мои, достигающие сознания людей, к ним устремленных. Лучи, сочетаясь в сознании с созвучными им элементами, вызывают ряд психодуховных процессов и движение в центрах и утверждают процесс роста сознания. Носители и исполнители Высшей Космической Воли – это люди, живущие психожизнью всего сердца, раскрывшегося под воздействием этих Лучей.

 

574.

(471). (М.А.Й.). Отметим день новый новыми возможностями. Открытость сознания навстречу посылкам обеспечивает приемлемость их. Многое надо сказать и передать много. Не вместить океан Учения даже в открытое сердце, но коснуться его и войти в него можно. Сияние Беспредельности зальет, если устремление не погаснет. Посылаю мысли о том, что к сужденному сроку сознание будет подготовляться напряженно и яро Владыкой. Процесс этот труден, так как надо сочетать гармонично небесное и земное, огненное и плотное, будущее и настоящее. Нельзя улететь и от Земли оторваться, и в Землю погрузиться нельзя, но как бы повиснуть в пространстве и, крепко держась за Владыку, удерживать сознание на земном, что внизу, и на высшем, что выше, гармонично соединяя их в духе.

 

575

. (472). (Гуру). Отдавать сознание своё для фиксации мыслей на нем можно лишь Высшим и по прямой цепи связи. Можно и с ниже себя входить в соприкасание, но оградившись, и крепко, от посторонних вторжений. Нарушение первого условия влечет за собою половинчатость и желание иметь новых Учителей, что останавливает продвижение. Много вместимости надо, чтобы вместить Лучи одного Учителя. Ты силу преданности явил и никого, кроме нас, не хотел и не стремился иметь в качестве ведущих. Потому дается тебе мерою полной. Ты говорил «Моя Иерархия», крепко держась нити связи. И потому мы с тобою. Владыкой отмечен и Им утвержден. Пусть это будет примером для тех, кто хочет иметь разных учителей и разные источники познавания. Фокус один, и цепь, ведущая к Нему, одна, для каждого духа своя, по Лучу Водителя-Иерарха, или Космического Отца. От нее отрываясь, лишает себя человек возможности двигаться дальше. Ближайшее звено убрать нельзя, ибо прерывается цепь.

 

576. (Ю.). Скажу многое. Первое – неожиданно изменились дела, принеся новую возможность. Вторую выставку откладывать не будем. Вызову З. Пора. Ждем и вас.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия