Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

666. (546). Также в периоды пралайи* (*период затухания и покоя) сознания не следует думать, что все кончено, что Оставил Владыка, что подъема не будет. Темные очень стараются внушить именно эти мысли. Неизменяем Владыка и с вами всегда. Пралайя сознания – явление законное, оно вызывается чередованием ритмов. Но когда рассматривает его человек как отторжение, нарушается законность явления и непониманием заменяется знание. Этими неизбежными периодами пралайи сознания не следует огорчаться, наоборот, им можно радоваться как преддверию, предшествующему новым достижениям и новому подъему. Почему нет веры Слову Учителя, когда Я Сказал, что никогда не Оставлю?!?! Итак, что бы ни происходило внутри или вовне, всегда следует помнить, что Я с вами всегда, и не позволять ничему становиться между Мною и вами, как бы яростно ни звучала суета дня, и как бы ни была явна Майя пралайи. Сама пралайя сознания законна, но ощущение, что оставил Владыка – Майя. Помните обо Мне, встречая волны житейского моря. И старайтесь не погружаться в них и быть на гребне волны.

 

667. (547). (М.А.Й.).

Если Учитель на некоторое время предоставляет своим собственным силам, то можно ли в эти периоды о Нем забывать? Ведь это будет означать, что испытание не выдержано и что собственные ноги ещё ненадежны. Как бы ни были тяжки пространственные токи, Учитель с нами всегда, ощущаем мы это или нет. Сколько же надо ещё испытаний, чтобы поверить, что это действительно так, и не считать, что Оставил Учитель. Майя убедительна очень. Может обмануть хоть кого. Основы непоколебимы и неотрицаемы. Одна из них – неотъемлемая Близость Учителя Света, если Ручательство было дано о том, что не Оставит. Неужели ещё не понятна вся глубина и значение формулы «Се Аз с вами во все дни, до скончания века». Вдумайтесь глубже, примерьте к своему пониманию на сегодня, вдвиньте факт в будущее и почуете нечто, чего нельзя передать словами. Но эту формулу жизни люди отвергли и остались одни, себя отделивши от Света, который сиял им когда-то и ныне сияет, но ярче, мощнее и ближе.

 

668. (548).

(М.А.Й.). Ещё скажу, сын мой любимый, – заботу о завтра оставь. Твой путь определен Волей Владыки. Тебе же лишь надо понять, когда наступит момент действия, чтобы воля твоя и желание сердца слились в созвучии полном с велением Владыки и Указом Его. Жди в сознании близости сроков и уверенности, что путь твой сужден. Он сложился сочетанием Воли Ведущей с волей твоею. Слияние воль определило его направление. Будь в вере спокоен. Светло впереди.

 

669.

(549). (Гуру). Наш путь отмечен непоколебимой верой в Учителя и полным доверием к Нему. По этому признаку и судите о ступени близости к Владыке. Чем меньше сознание, чем дальше оно от Учителя, тем больше сомнений, колебаний и недоверия. Величина сердца измеряется качеством непоколебимости. Пусть шатается всё и все, вы же – как Башня гранитная над пенящимся жизни потоком. Счастьем считайте, что познали Владыку и имеете знаки Его внимания, любви и заботы. Счастьем считайте и крепко держите его, ибо счастье – крылатая птица, не удержите – улетит.

 

670. (Ю.). Есть нечто в человеке, не изливающееся в словах, нечто, что ценнее всех слов, могущих быть сказанными. Не во всех оно есть, но в тех, кто близок Владыке, в тех, кому Может Владыка доверять, в тех, кто несет Его Поручения.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия