Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

659. (540). (Гуру). Ларец закрытый и гора неразграбленная пусть символом будут твоим. Вобрав все энергии внутрь и вне ни одной не уявляя, станешь, как шар, не уязвимый для внешних нападок со стороны. Удержание равновесия в данном случае и будет заключаться в том, чтобы ни одна энергия, за исключением абсолютно необходимых при создавшихся условиях, не выступала наружу, за пределы заградительной сети. Если аура воина выдавлена будет за щит, удар врага неминуем, так же и по каждой энергии, устремленной за пределы заградительной сети к врагу, если не вызвано это необходимостью. Это также поставит на стражу и сознание и тем увеличит защитность. Умейте молчать внутренне, когда окружают враги, дабы в их руки не дать возможностей для нанесения ударов.

 

660. (Ю.).

У нас новое каждый день. Скоро буду писать. Условия новые создаются.

 

661. (541). (Июль 8). Сын Мой, слишком много времени теряется на сосредоточение. Значит, мало вкладывается сердца в желание связаться с Владыкой. Желание идёт от мозга, и потому оно малодейственно. Почему же легко сосредоточиваться на вещах интересующих и трудно – на наинужнейших? Чтить словами легко, но сердцем труднее. Но сердце там, где Сокровище. Где же Сокровище ваше и где сердце? Если разделены, продвижения нет. Много устремляющихся куда-то, но не со Мною и не ко Мне. Потом придут и скажут: «С Тобой мы, Владыка, и были всегда!» Но Я Скажу им: «Не Знаю вас, ибо сердце ваше не с вами. Дома вы, в себе разделенные. Одною рукою созидаете то, что разрушаете другою. Половина мыслей обо Мне, другая скачет, где хочет. И нет полноты единения, и результаты печальные».

 

662. (542). Океан Учения открыт, но если созвучия нет, то нет и к нему доступа. Получение по созвучию.

 

663. (543). (М.А.Й.).

Будем считать, что условия для контакта неблагоприятны, а огня их преодолеть нет. Всяко бывает.

 

664. (544). (Гуру). Самое ненадежное – это дружба людская, и особенно оккультная – оккультным трудно верить друзьям. Обычная дружба прочнее, и если она состоялась, можно считать и оккультную более прочной.

(Ю.).

Каждый день жду нового, ждите и вы.

 

665. (545). (Июль 9). Чем объяснить, что порою звучание окружающей среды и настоящего часа заглушает касание Луча и отдаляет Владыку? Нетрудно понять, если вспомнить, что говорилось о предстоянии постоянном и о том, чтобы все время держать Образ Владыки в третьем глазе. Когда нарушаются эти условия, окружающее начинает звучать на своей волне, нарушая и перерывая песнь духа. Ведь Говорил, что допущено все, но со Мною. Радостно согласившийся на это незадачливый ученик забывает об этом и, допустив нечто, обо Мне забывает, удивляясь, почему худеет частица, избранная им. Таков уж человек, что влечет его что-то со страшной силой вспять, к тому, что, казалось бы, уже пройдено и оставлено позади. И тогда снова и снова приходится указывать на основы непрерываемого Единения с Иерархом Ведущим. Авраам «ходил перед Господом», ученик же – перед своим Владыкой. И делает это он постоянно, представляя себе, что постоянно находится в Луче и что Глаз Орлиный на нем недреманно. Много суеты и много отвлекающего вокруг, и если забывать об Учителе Света, утвердятся, восторжествуют они. Его можно призывать. Можно яро желать Его присутствия, можно просить и стучать, но вложив в обращение все своё сердце. Цель темных – отвлечь, и немало усилий они прилагают, чтобы достичь этой цели. Им все равно, что отвлекает, лишь бы отвлечь. Мне безразлично, почему по преданности не исполняются Мои Указания. В данном случае – о памятовании непрерываемом. Если в моменты Общения, когда предстояние утверждается на деле, результаты его уявляются явно в виде даваемых Записей, но столь же плодоносно и предстояние непрерываемое. Надо лишь помнить, что временно все и что все это проходит, но Я Пребываю вовеки, так же как и дух ваш, который вне времени и вне случайных сочетаний внешних условий. Яро сейчас ощущается Моя Близость, и запись Мыслей Моих льется свободно. Но так ли бывает всегда? А если не так, то можно себя спросить, что же такое забивает вибрации Луча и почему? Когда вступаете в поток жизни и окружаетесь впечатлениями дня, поставьте Мой Лик между собою и ними. Этим ослабите звучание суеты и не позволите отрываться от Меня ни сознанию, ни сердцу. Потому Говорю: «Будьте со Мною во всех делах ваших». Тем сможете возвысить и дела. Иначе же ноги пойдут в одном направлении, но сердце в другом, и получится дом, в себе разделенный. Ярость суеты обуздаете Ликом Моим, в сердце введенным.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия