Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

726. (592). (Июль 26). Сын Мой, если всю жизнь проведешь в утверждении Близости Владыки – благо тебе. И тогда сможешь сказать, что жизнь протекла не без пользы. Утверждая Меня, Вечность и её элементы утверждаешь в себе и сознательно включаешься в поток космической эволюции духов. Пространство тогда и миры становятся для духа ступенями восхождения, а многомерность пространств – ручательством новых возможностей. Близость дает право на вход в Мой Мир безграничный. В нем все. Сочетание опыта жизни земной с Мудростью Мира Владыки служит лестницей духа в пространстве. Вечное, понятое и осознанное во временном, и временное – в вечном, ковром-самолетом послужит для духа, для дальнейших полетов. Не оторванная от беспредельности Космоса жизнь человека земная в ряде его воплощений Светом ведущим послужит другим Света Владыки коснуться и в жизни Владыку найти, как нашел Его ты. Огонь, разгораясь в пламя, собою охватывает все то, что в сознание входит носителя Света, и понимание синтетическое становится его достоянием. Синтез дает Космическое понимание жизни во всех её проявлениях и формах. Восхождение идёт связью с Владыкой.

 

727. (593). (М.А.Й.).

Хочу указать, что при известных условиях близость особенно созвучна. Условия эти – устремление, преданность и любовь. Хорошо бы и постоянство добавить, ибо все качества эти без постоянства – мыльные пузыри. Как в каменной кладке, качество это цементом служит, скрепляющим все построение. Без него – груда камней. Не устоит каменная громада без цемента, так же любовь, преданность и устремление – без постоянства. Позванные, не уявившие постоянства, отпали, хотя все эти качества были налицо. И нас позабыли, ибо забыли о постоянстве. Тем и хорош ритм, что утверждает собой постоянство. Качество постоянства выражается в ритме проще и легче всего. Опасайтесь аритмичных колебаний: они особенно остро вносят во взаимоотношения диссонанс. Просто считайте, что неизменяем Владыка, а колеблются ваше отношение и чувства к Нему. Ту же мерку применяйте и к нам, ибо мы равняемся по Владыке. Если потеряете уверенность в нашем к вам отношении, то не сохраните и своего – к нам. Надо же, наконец, понять, что космические узы не зависят от временности ваших настроений и очередных иллюзий Майи. Так можете думать, если ехидна предательства не касалась сердца. Кого же коснулась, тем выхода нет – в объятья темных вернутся. Друзей различайте таким же путём и раз вас предавших в большом или малом средь близких своих не считайте. Корень этот веками растет, и не вырвать его ни словами, ни убеждениями, никакими другими мерами. Предатель – предатель всегда. После периода раскаяния и попытки исправить содеянное, снова наступает момент, когда сознание готово погрузиться в тьму и власти темных отдаться. С друзьями надо быть зорче, чем с врагами, ибо предательство – от них. Смотрите, сколько из них уже явно стоит на грани предательства и уже предает по разумению, возможности и способностям. Злобой и недоброжелательством пылают сердца их, и думают, как нанести рану поглубже и почувствительнее. А за что? За то, что Свет указали и путь к Свету, что Учение дали и долго вели, тратя здоровье и силы на них, недостойных. Пусть этот горький опыт даст силу распознавания ликов и научит настороженности при встрече со стучащимися. Все хороши, когда подходят, откуда же берутся враги и предатели, умалители и поносители?.. Зоркими будьте и не верьте словам, лучше сердцу, если оно в вас на страже.

 

728. (594).

(Гуру). Людей можно жалеть и можно любить. Но открывать им своё сердце не следует никогда. Вред покроет минутную сладость общенья, в конечном итоге покроет. Открытием сердца отдаете себя во власть неустойчивости и колебаний чужого сознания. И не вы уже хозяева себя, а те, кому душу открыли. О ларце закрытом недаром Владыка Сказал. Чем меньше знают о вас люди, тем лучше. И если даже оповещение неизбежно, все же ларец можно накрепко закрыть. Молчаливость и сдержанность – качества Архата.

(Ю.). Предприняты шаги к установлению контакта с вами. Мощь Иерархии изумительно уявляется во всем. Будете и вы поражаться. Скоро уже.

(Св.).

The Silent one* (*только безмолвный) бодрствует.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия