Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

737. (602). (Июль 29).

Видите сами, что для того чтобы устоять, прежние меры уже не годятся, ибо темные активны необычайно. Держитесь за Меня всеми мыслями, чувствами, всем существом своим, и притом постоянно. Как мера спасения – этот Указ! Настороженности и дозора нельзя уже ослаблять ни на миг. Окружены темными и одержимыми со всех сторон. Одержимые – исполнители их указаний. Каждым пятном неизжитого в вас пользуются для зацепки за вас и уязвления вас тьмою. Нейтральных людей уже нет. Каждый – либо со Светом, либо с тьмою. Стоит об этом забыть хоть на миг, и тотчас же следует очередной удар или ущемление. Надо сурово замкнуться. Надо ничем не уявлять своей открытости внешне, ибо на каждую устремленную вовне энергию духа обрушится удар темных через своих слуг – одержимых. Равновесие нужно как щит, как защита от тьмы. Как воин в битве идет навстречу врагу, напряженный и готовый к защите и нападению, так же и вы сейчас дух свой настройте в созвучии с необычностью и напряжением момента. Волна уходящих энергий очень сильна. Люди на черте взрыва. Малейшего повода совершенно достаточно, чтобы последовала губительная вспышка (астрала). Собою сейчас не владеть – значит тьме отдать власть над собою. Темным и сторонникам их надо предоставить полную возможность вариться в собственном соку, соков своих не давая и пищею им не служа. Надо не думать о них и тем не предоставлять им возможности зацепиться за вас и, установив этим контакт, вас продолжать терзать. Разговоры и убеждения бесполезны, обращение к логике – тоже. Остается молчание, но не пассивное, не бездеятельное, не смиренное и подчиняющееся их воле. Молчание может быть огненным, когда напряжены все энергии духа. Молча можно направить одно лезвие, и самый бешеный пес попятится в страхе. Все оружие свое надо иметь при себе постоянно. Самое неуязвимое, самое сильное, самое портативное – это мысль. Против нее никто не силен, если она в действии объединяется со Мною. Не ты, но Я в тебе воин. Силою действуй Моей. Трудное время, опасное время, время последней борьбы и столкновения с тьмою. Мною держитесь.

 

738. (603). (М.А.Й.).

Если Лик Учителя перед глазами, то и все можно решать вместе с Ним, как бы Он рядом и близок. Можно сражаться, но чувств злых, враждебных, не надо иметь. Они ставят вас на одну доску с темными и дают им возможность наносить удары и вред именно по нитям, или каналам этих астральных эмоций. Спокойствие, холод, сдержанность, молчание – вот оружие вашей защиты, и нахождение в равновесии духа. Так, вооруженные, смело, спокойно идите волнам жизни навстречу.

 

739.

(604). (Гуру). Не герой, кто с тьмою будет звучать в унисон на ноте злобы, раздражения, обиды, страха и всех чувств малых прочих. Всему противопоставляется спокойствие духа, и действует воин в спокойствии полном, и им побеждает врагов.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия