Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

731. (597). (М.А.Й.). Огненные волны разбиваются о берега плотного мира. Мир плотный в тревоге на нашей Земле, ибо волны достигли ее. Колеблется твердь. Смятение близко. Рушение новое на мир старый идет. Без корней в Тонком Мире не устоит. Но Новый зато утвердится и станет сильнее. Все чаще и чаще страницы печати будут заполняться сужденным знанием. Ради того и свершилось все то, через что проходил великий народ.

 

732. (598).

(Гуру). Если постоянно утверждать свою полную власть над теми формами, в которых проявляется дух, то это утверждение обязательно даст какие-то результаты. Если утверждение усилить, результаты усилятся тоже. Если все силы свои приложить, всю волю, все сердце и все желание, следствия явными станут и ощутимыми резко. Надо сознательно вступить во владение правами своими на аппарат свой, на тело и все оболочки. Эти права можно утверждать ежечасно. Против обычного движения совершал Иерофант путь свой, так же и ученик идет против того, что обычно и что делают все. Очевидность и настоящее ему не преграда, ибо будущее, в котором все достижимо, принадлежит ему. И настоящее служит ему фундаментом для реализации будущих достижений. Мысля себя в настоящем власть утвердившим над телом, дорогу к достижению ее в будущем себе открывает. Не бесплодны, не бесполезны, не без последствий утверждения эти, ибо утверждается действительность огненная. Когда Спаситель Сказал «Вы боги», Утверждал огненную реальность, хотя и Обращался к слепцам и рабам тела.

 

733. (Ю.). Внимательно смотрите за печ[атью]. Много интересного будет. Вошли в поток неожиданностей. Вас крепко помню. О вас есть Указ. Общенье со мною крепите. Скоро, друзья, свидимся в Кучке. Немалому свидетелями станете.

(Св.). Будем и мы близость крепить ради будущего. Чудесно оно и в сознание не вмещается, но непреложно, как день новый, идущий на смену старому.

(Со сна

). Кончается день, и начинается служение ночи.

Книги и манускрипты пусть берегут – нет им цены.

Понадобятся скоро.

Дано поручение: мысли пустые оставить, заменить творящими.

 

734. (599). (Июль 28). Приготовиться надо ко всяким неожиданностям. Много вторжений со стороны может врываться в пр[оцесс]. Часто хотят нарушить равновесие шептатели темные. Им безразлично, как и чем пресечь нить Общения. Конечно, Предупрежу в случае чего-либо серьезного и Отведу угрожающее. Мало ли чего хочется темным. Если бы могли, сокрушили бы давно. Но коротки руки. Кое в чем преуспевают? Да, но лишь в случае отделения ученика. Иммунитет – в неотделимости от Владыки. Но волос не упадет с головы, пока Владыка живет в сердце.

 

735. (600). (М.А.Й.).

Не бойся ничего, ибо нет ничего страшнее страха. О Камень сокровища разобьются все внешние нападения и брызгами разлетятся в пространстве. Владыка Хранит и Сохранит до конца.

 

736. (601). (Гуру). Шел через все с Владыкой и никогда не боялся ничего. Чувство страха неведомо было мне. Корень его надо в себе уничтожить, ибо через неизбежное надо пройти, но без этого чувства, уничтожающего достоинство духа. Даже смерть надо встретить бесстрашно. Это и будет победой над смертью и победой над страхом. Те, в чьем сердце Владыка живет, страха не знают.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия