Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

844. (686). (Сент. 2). Я, твой Владыка, Утверждаю тебя в Свете перед лицом тьмы. Да сгинет тьма. Отмечены темными яро – знак, указующий на близость ко Мне. Своих не тронут, но досаждают Моим и теснят. Куда? Не ко Мне ли? Так и темную ярость отметим как явление, сближающее нас. Не будем, не будем, как люди, идущие на поводу у зложелателей темных, но каждую попытку их и удар используем во благо, приумножая опыт и знание. Так, поврежденная кисть руки и лечение ее психической энергией еще больше приблизят к овладению огненной силой, ибо покажут, как быстро идет выздоровление поверх обычных сроков. Ко всем методам лечения и ко всем лекарствам добавляется мощь психической энергии. Данный опыт важен еще тем, что темные хотели обессилить, а вместо этого только способствовали укреплению огненной силы и овладению ею на практике. Отныне нам темные будут служить неизменно, что бы они ни предпринимали, и польза, полученная от них, перевесит причиняемый вред. Вред пройдет, но нахождение останется с нами. Потому темным нападкам порадуемся, ибо приносят опыт и знания. Даже можно сказать: «Как полезны мне ваши старания продвинуть меня по пути».

 

845. (Сент. 3). Нет большей несоизмеримости, нежели, обращаясь к Владыке, думать о личном своем. В эти моменты надо найти силы от своего отрешаться настолько, чтобы экран сознания был чист. И это нетрудно, стоит лишь Ликом Владыки наполнить весь свой микрокосм. И тогда вибрации Лика сердца коснутся и мозга и поляризуют ауру на своей волне. Это легко, если предано сердце Владыке, но трудно, если чему-то еще. Можно силы найти в эти минуты сосредоточить ясно сущность свою на Владыке. Достичь в этом успеха важно чрезвычайно. Если во время самого страшного нападения сияющий Облик Владыки станет между сознанием ученика и нападающим, о непрободаемую броню Света ударится и разобьется волна зла. Можно даже войти в этот Облик и как бы окружиться Им. Это будет лучшей защитой. Если Он в нас, то и мы в Нем, окружающим нас Светом. Не надо перелетать пространство, а просто представить себя в Свете Лика Владыки. И Он, пребывающий в сердце, и Он, окруживший доспехом, будет мощью, сокрушающей тьму. Но Имя бессильно, если оно лишь на устах, но не в сердце, и Лик не поможет, если лишь мозгом рожден. Происходит как бы тотальная мобилизация всех сил микрокосма и сосредоточиваются они на Владыке. Можно дать любое напряжение, если провод в порядке и постоянно соединен с источником энергий. Сознание ученика – радиобашня приема, соединенная с центром и лишь тогда могущая посылать волны свои дальше. Все внутри человека, если крепка связь, но, если ее нет, Свет заменяется тьмою, как бы ни был хорош человек. Без Света хорошесть ни к чему, ибо становится темной. Из-за подобной хорошести погибали целые царства. Иерархические нити Света раскинуты широко и касаются многих сердец, хотя и не осознаются обычно. Сознательное Общение не часто. Потому нить сердца надо беречь.

 

846. (М.А.Й.).

Мы заняты продвижением дел наших. Успешно идут, но противодействие чудовищно. Не думали ли вы о том, что только мощное противодействие может вызвать огненную волну нужной силы, сметающую все преграды. Если наши дела – от Света, то противодействие им – от тьмы. Сколько очагов тьмы надо сокрушить и скольких темных убрать, прежде чем Свет возгорится. Но мы любим борьбу. Ведь сама жизнь – это борьба за будущее. Они, утопающие в настоящем и незнающие будущего – они не от Света. Но даже белка запасает орехи на зиму, как же человеку не заботиться пищей для духа. Но даже и они, отрицающие будущее, бессознательно трудятся ради него, хотя бы ради того, что труд их им в будущем даст. Если взглянуть на самую сущность явлений, окажется, что люди многое принимают бессознательно, не отдавая в этом себе отчета. Так будущим живут все, не зная, что без будущего нет жизни.

 

847. (Гуру). Воздействие чужой воли преодолевается сознательным напряжением своей. И нет воли, могущей поработить, если Близок Владыка. Попытчиков много, ибо им лестно поработить сердце, отданное Владыке. Как устоять? Только Владыкой.

 

848. (687). (Сент. 4). Предайте себя мысли служения Свету, и будущее ляжет перед вами как путь восхождения непрерываемого и ярого приближения к Владыке. Вы в этом будущем утвердите себя, свою долю и свое место. Не милость судьбы, но непреложность действия закона магнита.

 

849. (Со сна). О судьбе будущего Знаем, Используем всех.

Под знаком неожиданности идут события на Родине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия