Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

891. (М.А.Й.). Следует обратить внимание на то, что все, обещанное Учителем или нами, возвышало сознание, двигало его и радостью наполняло сердце. Если все это отнять, продвижение могло бы остановиться совсем, и кто знает, может быть сбывшиеся надежды и ожидания не продвинули бы дух так успешно, как несбывшиеся. У нас на все мерки иные и необычный подход ко всему. Недаром же ведь Магомет обещал правоверным гурий в раю и услады, чего, как он знал, последователи его не получат, потому что в раю гурий нет, но надежда вела и помогала хоть как-то держаться пути и сохранять человекообразие. Так же и Спасителя близкий Приход, на который надеялись Его ученики и обращенные ими, был из того же разряда двигателей духа, в их жизни не осуществившийся. Так же и Гуру до последнего дня надеждою жил поехать на Родину и там потрудиться. Этой надеждой жила и я. И вы тоже чем-то живете. Знать это тяжко, и мужество надо, чтобы взглянуть в лицо правде. Жизнь без прикрас тяжела, а без надежды совсем невозможна. И лишь дух очень сильный может смотреть на нее без покровов и двигаться все же вперед к сужденной победе над миром, отбросив все страхи, надежды и личный мираж о жизни счастливой и легкой. Героем того назовем, кто, все это зная, все же свой путь не прервет и поступь свою не замедлит. Сужденному победителю, и лишь ему одному, можно раскрыть очи на правду. Они же пусть продолжают надеждами жить, что уходят, как дым, исчезая.

 

892. (Гуру). Если лишенный всего, даже надежды, все же восходишь, – благо тебе. Огненную силу свою умножаешь безмерно, если все надежды свои, все упования в дух переносишь, и сосредоточиваешь в нем, и в нем утверждаешься мыслью. Все – в духе-огне. В мощи его, в нерушимости его – единственное неотъемлемое твое достояние, опора, и сила, и власть над тем, от чего в духе ты отрешился, – над миром теней преходящих и над собою. Надежда одна – эволюция мира. Ее ожидайте, эволюцию духа и мира.

 

893. (718). (Сент. 19). Реакция на эти мысли (о не исполнении обещанного или ожидаемого

) пройдет, а неизбежность останется. Остается всегда то, чему надлежит быть. Но знать его не дано до момента свершения. Если какая-то мысль совращает с пути, значит, путь крив. Простота и логика очевидности не служат показателем действительности. Но правда в одной Шамбале. Другой правды нет. Кривое мышление в кривом зеркале сознания ее не отразит. Утверждайте прямизну путей. Прямой путь – к Владыке через все, даже Его отрицающее.

 

894. (Сент. 20). Каждая ступень сопровождается плачем, переживаниями и сетованиями неготовых сознаний, но радостью тех, кто восходит. Новое заменяет собою старое. Сжигается старая ветошь.

Песнь духа можно прервать любым настроением, идущим вразрез, или прекратить ток Общения. И тогда вторгается «ничто».

Вера – двигатель. Без веры, хотя бы в будущее, продвижения нет. Так же отказ от личного и принятие Чаши Общего Блага необходимое условие сотрудничества со Мною.

Условия следования за Учителем: идти без оглядки. Мало ли что могло быть или не могло быть, и не совершилось, и не исполнилось в прошлом. Учитель неизменен. Личное заменить Общим Благом и мыслью о Нем. Для себя лично не ждать ничего. Трудностям радоваться и приветствовать их. Одиночеству не ужасаться. Отпадающим не огорчаться. Мужественно смотреть жизни в глаза. Ждать будущего нежданно. Майю и ее перепевы в отношения с Учителем не вдвигать. Жить не настоящим и не будущим, но вечным. Заботу о пище оставить. Есть, что даст случай. Тревоги отбросить – все ни к чему. Ученик же идет за Учителем без всяких условий со своей стороны. Условия ставит Учитель. Такой ученик и будет учеником безусловным. Воля свободна людская, а также и темных – злое творить, и можно представить себе, как же обрушиваются они на идущих ко Мне. Половину неудач и отягощений отнесите на их счет, а другую – на свой собственный. Свободная воля людей преградою служит для дел Света. Все бы исполнилось, если бы не свободная воля миллионов двуногих, ибо это фактор непостоянный, неизвестное, учесть которое невозможно. Отсюда следствие – Сатия Юга наступит тогда, когда сознания будут готовы. Что делать вам? Перед Волею Высшей смириться и ждать эволюции мира.

 

895.

(719). (Сент. 21). (Со сна). И этот элемент, вбирающий в себя Абсолютный Свет, является прототипом кислорода.

Видел во сне Вл. И., говорил ему о своих препятствиях, и он сказал, что поддержит меня, и еще был с ним вместе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия