Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

903. (726). (Сент. 24). Поручение выполнить Дано сыну. Он фокус средоточия Наших энергий. Ему – счастье Лучей. Несущий Поручение – так считайте. Нуждается в помощниках яро. Их Посылаем по мере нужды. Но своею рукою вершатся дела, и потому труд выполнения Поручения велик. На знающих и могущих лежит обязанность помочь. Надо зажечь в сердце мощный огонь устремления и желания разделить труды Поручения. Внешние преграды не препятствие. Огонь соединяет сердца не только в Незримом, но также и в плотном. Надо волю напрячь к осуществлению помощи этой. Знающих мало. Конечно, Соберу ко времени, но самоприходящие ценны. Неисповедимы пути исполнения Воли Ведущей. С ней надо слиться в полном понимании происходящего. Происходит осуществление Великого Плана. Сын многое знает. Держитесь его. Он фокус средоточия исполнения заданий ближайших, прямых. С ним надо в духе связаться, прежде чем встреча осуществится. Их двое, и оба несут Поручение. Надо понять, Кто за ними. За ними Владыки, и Матерь, и Гуру. Сейчас идет процесс наполнения именем его пространства на просторах Великой Страны. Суждена первой она. Наши Лучи создают магнитное поле особого напряжения, особо благоприятствующие этому процессу. Благодаря этому контакт массового сознания с именем Гуру и творчеством его особенно силен и огненен, даже если сознание не готово. Но много готовых сознаний, ждущих лишь искры, чтобы по ней зазвучать. Много готовых проснуться сердец, ибо время приходит. Успех Утверждаем во всем, что идет с эволюцией духа. Но сперва надо сильную материальную базу создать, как трамплин в Беспредельность. Трудно будет оторваться от Земли, если не на что опереться. Как это ни странно, но материальная основа освободит дух от мелочных забот и тревог о земном и, удовлетворив земное, укажет на звезды. Много чудесных вещей уже происходит, если в целом взглянуть на ниву грядущих свершений. Храм скоро будет открыт, но не прежний, а новый. Храм духа, но надо достроить. На все происходящее надо смотреть как на ленту событий или явлений, ведущих прямо в сужденное будущее. И тогда можно будет понять слова Гуру: «А вот так и будет: проснетесь – и станет иным все». Первой была революция плотных условий, второй будет – в духе. Ради него и свершалось все, что происходило после первой. Если посмотрите непредвзято, увидите закономерную, продуманную последовательность явлений и сознаний, стоявших у кормила, «несть то [власти], аще не от Бога». И это надо понять, чтобы иметь больше доверия к будущему. Неужели Мы, приступив к выполнению Великого Плана с мерами, небывалыми в этой Расе, Остановимся пред тем, чтобы убрать кого бы то и что бы то ни было, препятствующих эволюции и Воле Нашей? Неужели Землю и человечество Отдадим в жертву произволу людскому? Но не ради этого принесены великие жертвы и чаша испытания принята и испита великим народом. «Сужденному быть», – так Говорю Я, Шамбалы Владыка, и так Утверждаю. Я Сказал.

 

904. (727). (М.А.Й.).

Все еще трудно понять, что не изменяем Владыка и близок всегда, когда сознание настроено созвучно. Да, время пришло исполнения Поручения сыном. Вас соберет около, но при желании вашем, активном и явном. Сидение на месте не есть действенность. Двинуться надо. Не следует смотреть на сложность и трудность условий как на нечто постоянное и непреодолимое. Перед ударами воли рушатся препятствия, даже непреодолимые. Родные, дерзайте.

 

905. (728).

(Гуру). Надо устремиться в неизвестность будущего, чтобы стала она настоящим. И тут также нужна смелость. Сын уже уехал, что же препятствует вам? Когда начнете действовать в этом направлении, все станет идти гладко, удачно и просто. Все вам навстречу пойдет: и люди, и условия, и возможности, ибо над вами Рука. Здесь все исчерпано для вас в смысле возможностей новых, а там все вас ждет. Гуру ехать посылает. Вы Гуру нужны. Счастливого пути вам, позванным мною.

(Ю.). Жду вас. Скоро ли сдвинетесь с места? Под лежачий камень и вода не течет.

 

906. (729). (Сент. 25). Утверждаю непреложность грядущего Дня. И в нем место вам утверждено перед лицом очевидности плотной. Если бы только смогли взглянуть за завесу! За лесами не видно строения. Но вот убирают леса, и здание новое, законченное, во всей красоте перед вами. Так и строящийся Храм будущего не виден за рябью мелькающих дней и ночей и явлений текущих. Но он уже высится мощно, и скоро окончат его, и будет он зрим, и открыт, и доступен. И люди войдут в него. Каждый из них возьмет себе то, что взять будет в силах, принеся каждый свой дар. Будьте покойны в уверенности в том, что будущее вас не минует. И лишение в настоящем есть лишь вящее ручательство за будущее и сияющую светлость его. Приявший его сердцем сейчас, отмерит свою часть в будущем. Будущее – по сознанию. Для слепого, глухого и мертвого сердцем мертво будет и будущее, темно и без звуков, ибо тьма – внутри человека; через ауру зла не увидит сияния Нового Неба и радости Новой Земли. Но Новое Небо и Новую Землю увидят воскресшие сердцем.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия