Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

53. (Янв. 31).Ночью ничего не слышал, хотя пытался. Начал слышать около 6 часов. Начало не звучало мне, но потушил себя и начал слушать, и взял свое сокровище. Паяц пытался помешать.

Как относительно всех остальных свойств и качеств? Нужны все. Симфония качеств – труднейшее достижение. Как же утвердить и укрепить их? Начнем с главного. Преданность. Наипреданнейший уявляется и наиближайшим. В погоне за достижениями люди часто упускают главное. Но только наитруднейшее приводит к цели. Качества можно так же развивать, как развивается мускул руки гимнастикой или работой, то есть приложением в жизни. Держите желаемое качество всегда наготове в своем сознании, чтобы суметь применить его в действии в любой момент. Желание утверждения качества вызывает и условия, нужные для его выявления. Но нужно уметь пожелать. Умение желать – свойство Архата. Инертная материя, или так называемые обстоятельства, всегда подчиняются приказу сознательной воли и обуславливаются ею. От силы желания, то есть сердечного устремления, зависит четкость и динамичность образа, внедренного в эту материю.

Хотеть – иметь – тайна Архата. Спокойно и просто, но ясно и четко, но с полным сознанием непреложности и неотвратимости закона приводит Архат в действие колесо закона. Он не игрушка судьбы и случайностей. Он – породитель и творец, сознательный породитель и создатель причин. У Нас всё: причина и следствие. Волны инертной материи устремляются навстречу желаемому образу – контакт и результат достигнут.

Культура любого качества создается на том же принципе. Но колесо закона контролируется самим Архатом. Все заключается в сущности порожденной причины. Следствие рождается автоматически. О следствии можно не думать. Оно неизбежно, как восход Солнца, но в полном соответствии с сознательно, как в данном случае, или бессознательно, как это бывает у обычных людей, порожденной причиной. Говоря о соответствии, Мы часто Имеем в виду колесо исполнения. Принцип созвучия подчиняется этому же закону. Только этим, и только этим путем устанавливается власть над обстоятельствами, или, говоря еще шире, над материей. Воля и материя, сознание и энергия, сердце и желание – огненная устремленная мощь Архата. Мысль, как наконечник стрелы, пронзает поверхность стихий и рождает желаемый облик. Власть, власть над природой, власть над плотью, власть над стихиями – сокровенная мечта человечества – для Архата становится реальностью и из области туманных мечтаний переводится в жизнь.

Утверждаю власть твою над инертностью плоти. Утверждаю власть твою над пассивностью стихий, Утверждаю силу и величие духа, сознательно ткущего свою карму. Утверждаю мощь твою, тебе – сыну – присущую. Открой глаза, приди и возьми. Царственный дух, царственный путь заповедан победы над всякою плотью. Путь величия духа. Архат – царь духа, победитель плоти, творец и создатель целого мира причин. Отныне предается забвению прошлое – мир причин, порождавших то, что было раньше, и устанавливается мир причин совершенно новый, новый мир причинности, новый порождающий микрокосм. «Будьте, как дети», и «Вино новое не вливают в меха старые». Сознанием и мыслью каждое мгновение приводит человек в действие неумолимое колесо закона. Но Архат делает это сознательно, со всем знанием мощи, приводимой в движение.

Учись, Мой сын, учись явленьям жизни, учись везде, учись всегда.

Так утверждается, или рождается, власть Архата над всем окружающим и, прежде всего, над самим собой.

Будьте, будьте владыками своей мощи.

 

54. Стеснена творящая мощь. Наследие прошлого устремляет к великим накоплениям.

 

55.(Фев. 1).Воспринял две с половиной страницы. Устал. Плохо спал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия