Грузия. Полная история страны

Георгий IV Лаша умер в 1223 году, в возрасте 31 года, оставив царство и незаконнорожденного сына Давида на попечение любимой сестры Русудан, а та, испорченная примером брата, тоже повела жизнь, полную развлечений, и мало заботилась о делах управления страной.

Правление Русудан знаменовало собой окончание золотого века истории Грузии. Эта женщина была слишком слаба, чтобы сохранить независимость и целостность государства перед лицом монгольской угрозы.

Шота Руставели

К этой славной эпохе относится создание знаменитого творения грузинского поэта Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

Биографические сведения об этом человеке крайне скудны.

По мнению филолога, историка и этнографа А. С. Хаханова (Хаханашвили), «имя его Шота, сокращенное из Ашота, не встречается в христианских святцах».

О жизни поэта нам известно немного, едва ли больше, чем он пишет сам о себе в прологе и эпилоге поэмы, которые, как полагают, были добавлены кем-то позже.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Распространена версия, что фамилию поэта производят от села Рустави, где он якобы родился, а местонахождение села Рустави одни видят близ Ахалцихе, другие – в Караязах.

Между тем сам Шота писал свою фамилию не как «Руставели», а как «Руствели», и это может указывать на то, что Шота действительно происходил из конкретного села Рустави. Только вот незадача: при жизни Руставели существовало несколько населенных пунктов с названием Рустави.

Шота Руствели. Миниатюра. 1847

Есть также версия, что Руставели – это скорее прозвище, которое получил еще отец Шоты, якобы владевший Руставийским майоратом и происходивший из влиятельной богатой семьи. При этом настоящая фамилия у поэта другая.

До сих пор нет точных данных о датах рождения и смерти поэта, о его происхождении, о многих деталях его жизни. Почти ничего не известно о его семье: нет достоверной информации о том, имел ли Шота братьев и сестер, отсутствуют какие бы то ни было сведения о его матери. И хотя в заключительных строках своего знаменитого «Витязя в тигровой шкуре» поэт заявляет о себе, что он месх («месх безвестный из Рустави, кончил я мое творенье»), но это не позволяет с уверенностью говорить о его месхетинском происхождении.

Михай Зичи. Шота Руставели преподносит свою поэму царице Тамаре. 1880

Учился Шота Руставели в Греции. По одной из версий – также в Академии монастыря Икалто в Кахетии. Затем он якобы был казнохранителем царицы Тамар. Знакомый с поэмами Гомера и философией Платона, богословием и началами риторики, он посвятил себя литературной деятельности и написал поэму «Витязь в тигровой шкуре» – красу и гордость грузинской письменности.

По одной из легенд, Шота Руставели, безнадежно влюбленный в свою повелительницу, кончил жизнь в монастырской келье. И, кстати, существует масса рассказов об отношениях Шота Руставели с царицей Тамар, но все это – исключительно чьи-то фантазии, ничем не подтвержденные.

Эпическая поэма «Витязь в тигровой шкуре» (или «Витязь в барсовой шкуре») была написана на грузинском языке в XII веке, вероятнее всего – между 1189 и 1212 гг.

Удивительно, но эта поэма в своем изначальном виде до нас не дошла. На протяжении веков текст претерпел различные изменения в руках продолжателей, подражателей, переписчиков и множества переводчиков.

Из всех редакций поэмы «Витязь в тигровой шкуре» каноничной и наиболее распространенной является так называемая Вахтанговская редакция, отпечатанная в Тифлисе в 1712 году царем Вахтангом VI и снабженная специальными комментариями. Более поздних изданий поэмы насчитывается до тридцати, но за исключением двух, все они, по сути, являют в большей или меньшей степени повторение Вахтанговского издания.

Доныне остается неразрешенным и вопрос, откуда Шота Руставели заимствовал сюжет своей поэмы. Было высказано несколько мнений.

Первое основывается на словах самого Руставели, который в начале поэмы заявляет:

Эта повесть, из Ирана занесенная давно,По рукам людей катилась, как жемчужное зерно.Спеть ее грузинским складом было мне лишь сужденоРади той, из-за которой сердце горестью полно[6].

Фольклорист и этнограф В. Ф. Миллер пишет: