Читаем HOMO FAS – осознанная верующая воля в материальной оболочке полностью

И совершенно напрасно сейчас подходят к этой проблеме однобоко, только с догматической (религиозной или научной) точки зрения. История показала, что перекосы в этом вопросе не приводят ни к чему хорошему.

Сами догматы совершенно понятны и ясны, если это не фетиш поклонения или твердолобого отторжения, а предмет детального исследования, когда они являются целью того к чему нужно стремиться. То есть исследовать пути их достижения: сегодня какой-то догмат смотрится явной невозможностью, а завтра это уже наступившая реальность.

Теперь насчет недоумения очень многих о выборе христианами Богом Сыном представителя еврейской национальности.

Конечно, никто никого не выбирал: раз уж так произошло, то этот вариант развития человечества наиболее благоприятен и поучителен. И князь Владимир принял православную ветвь христианства совершенно не потому, что ритуал ему понравился больше, чем у других конфессий или это решение ему как- то было выгодно лично. Причина гораздо глубже: заложено основание стабильности мира на многие века.

Кроме того он показывает, что еврейская цепкость в более совершенном овладении знаниями и использовании их на практике, а также, прививаемом своим ближним твердого желания по максимуму реализовать себя в миру, будет иметь место в человеческом бытии и дальше. И именно благодаря прибитым к генотипу этим позициям они существуют уже более 3 тысяч лет, благополучно восставая фениксами из пепла. Поставить бы это на службу любви к ближнему своему (изжив, по возможности, клановость) на базе справедливых отношений в обществе. Совсем было бы хорошо.


Теперь о Духе Святом.

В Святых Писаниях о Нем говорится предельно ясно, но очень и очень мало. Этим предоставляются широчайшие пути познания каждым человеком Его сущности. В Коране об этом сказано тоже достаточно прямо (Коран 32:9.) «…затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца…».

То есть, то чего Он касается, еще не ведомым нам образом, наполняется Его духом. И не надо спорить одушевленные ли это предметы или неодушевленные. В Его силе и власти выполнить и то и другое. От Матфея III.-9 и от Луки III
.-8 « …ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.»

Это то же самое, что спорить о том, имеет место реинкарнация или нет. Только абсолютно не понимающие смысла веры люди могут говорить, что ее нет. Ведь как Господь захочет, так и будет. Захочет, и, если мы будем уперты в своей заскорузлости, то несчетное количество раз Будет возвращать неразвиваемые души на грешную землю, если не в более худшее место. Может, также возвращать тех, чье присутствие на земле необходимо для указания людям дальнейшего пути. От Матфея XYII.-12 и 13 «но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил об Иоанне Крестителе»

. Еще яснее сказано это у святого Иоанна Богослова X.-17 и 18 «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.»

Зачем же сомневаться в Его возможностях и так отчаянно не верить в Его силу. Тем более, когда возвращаемые выполняют Его задание.

Так вот, все эти одушевленные и неодушевленные субъекты материи, появляясь в этой жизни, уже несут вполне конкретную информацию о себе. В процессе жизнедеятельности они не только видоизменяются (в ту или иную сторону), под воздействием окружающего миропространства, но и сами воздействуют всеми имеющимися средствами на существующий мир. В зависимости от заложенных в них возможностях. Результаты контактов взаимодействия, в процессе еще совершаемых изменений, уже передаются в некий Банк Данных. Это невероятно динамичное информационное поле находится в постоянном движении. И оно известно каждому участнику уже в процессе самого движения, как в истории своего развития, так и то, к чему приведет его жизнедеятельность в этом мире. Мы принимаем эту информацию постоянно, но просто не научились ее еще фиксировать в своем сознании, то есть понимать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература