Я познаю мир. 100 исторических событий

Идейное противостояние славянофилов и западников, развернувшееся в 30-40-х годах XIX столетия в среде немногочисленной русской интеллигенции, родилось не на пустом месте. Взаимоотношения православной Руси с католическим, а потом и протестантским Западом издавна волновали всех образованных людей в нашей стране. Долгое время в России было принято свысока поглядывать на «еретиков»: войны с ними велись на равных, а разрыв в уровне жизни не бросался в глаза — путешествовали русские мало. В XVIII Европа совершила качественный скачок в своем развитии и отставание России стало заметным, прежде всего на полях сражении. Европейские армии стали все чаще брать верх над русской не числом, а умением, организацией военного дела, лучшей технической оснащенностью. Русские цари приглашали иностранных ремесленников, ученых, военных, медиков, но проблемы это не решало, да и противодействие ревнителей старины и истинной веры было слишком сильным. Такое положение вещей изменилось после воцарения Петра I, который решительно вмешался в европейскую политику, модернизировал армию и экономику, перестроил систему государственного управления, существенно ограничил независимость Русской церкви. Все эти преобразования проводились исключительно жёсткими методами, вплоть до запрета высшему сословию носить бороды и традиционное русское платье. Петру удалось вывести Россию в мировые державы, но русский народ оказался расколот на две части: европеизированное дворянское меньшинство и многомиллионную массу крестьянства. Они имели мало общего: иностранцы не без оснований шутили, что Россия завоёвана небольшим пришлым народом, обычаи которого не имеют ничего общего с обычаями аборигенов.

В течение всего XVIII века такое разделение не считалось в Российской империи чем-то необычным. Первые сомнения появились после наполеоновского нашествия. Перед русским обществом встали два вопроса: является ли Россия европейской державой, и не являются ли реформы Петра трагической ошибкой, лишившей Россию её самобытности, её творческой потенции. В 1839 году широкое распространение получила статья А. С. Хомякова «О старом и новом». Очень быстро вокруг Хомякова сформировался кружок единомышленников, которых стали называть славянофилами (т. е. «любящими славян»). Главная мысль философии славянофилов — Россия самобытная страна, идущая своей собственной дорогой, ценности русского народа: общинность, жертвенность, бескорыстие, стремление к идеалу — не имеют ничего общего с ценностями европейскими, корыстными, материальными, индивидуалистскими. Петровские реформы нарушили плавное и спокойное развитие нашей истории. Всесилие государства, подчиненная роль православия и окончательное закрепощение крестьян лишили смысла такие понятия, как «народ», «вера», «духовность». Спасение славянофилы видели в отмене крепостного права и устранении трагического разрыва между высшим сословием и простым народом.

В противовес славянофилам западники считали Россию неотъемлемой частью общеевропейского пространства, которая, к сожалению, вступила на путь, пройденный передовыми странами, с большим опозданием. Поэтому не только нельзя стремиться в идеализируемую старину, а, напротив, нужно продолжать реформы, чтобы Россия ещё больше приблизилась к европейским порядкам. С чем и западники, и славянофилы были согласны, так это с необходимостью скорейшего уничтожения позорного крепостного права. Нужно отметить, что первые славянофилы (А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин, братья Киреевские) и западники (Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, В. П. Боткин), хотя и иронизировали над взглядами оппонентов, все же относились друг к другу с большим уважением. Спор между западниками и славянофилами оказал огромное влияние на русскую общественную жизнь. Можно сказать, что этот спор не окончен и по сей день.

А С. Хомяков (слева) и Т. Н. Грановский

СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК

Серебряный век — прекрасное и яркое явление русской культуры, бурное и прекрасное время, расцвет поэзии и живописи, музыки и архитектуры, философии и критики. Время напряжённых духовных исканий, религиозных экспериментов, мрачных мистических откровении, любовных переживаний, общепризнанных и непризнанных гениев, время борьбы с авторитетами и «пощечин общественному вкусу», литературных кружков, журналов, диспутов, скандалов, дуэлей. Нежный и хрупкий цветок, переживший русско-японскую войну, три русских революции, мировую и гражданскую войны. Серебряный век дал нам множество имён, которые составляют славу и гордость нашей культуры, из него вышли два будущих нобелевских лауреата: Иван Бунин и Борис Пастернак.