Я познаю мир. 100 исторических событий

Годом, когда случился Великий раскол, то есть разделение христианства на православие и католичество, в науке считается 1054-й. Это записано и в хронологических таблицах ваших учебников по истории Средних веков. Но, конечно, произошло это не вдруг, европейская история на протяжении нескольких веков прошла под знаком соперничества западной и восточной ветвей христианства. Соперничество это началось ещё в IV веке н. э., когда Константин Великий перенес столицу Римской империи в Константинополь. Естественно, западная и восточная части огромного государства начали тяготеть каждая к своему административному центру — Риму и Константинополю. После драматичных событий середины I тысячелетия, развала империи и Великого переселения народов, запад превратился в конгломерат враждующих друг с другом варварских королевств, не имеющих четких границ и отлаженного административного устройства, а восток стал именоваться Византийской империей. Византия, напротив, вошла в историю как одно из самых бюрократических государств, с отлаженным чиновничьим механизмом и на какое-то время сумела сохранить большую часть культурного наследия и военного могущества Римской империи. Но спор между двумя великими христианскими центрами — Римом, ослабленным политически, но сохранившим духовный авторитет, и столицей огромной империи Константинополем не прекратился. С течением веков этот спор существенно осложнился появлением серьезных разногласий в вопросах веры. Проявились разногласия по двум причинам. Первой стал длительный период политической нестабильности на Западе Европы, из-за чего древняя культурная традиция просто не смогла донести весь комплекс христианских обрядов и догматов без искажений. Второй причиной стало разное положение Римской и Константинопольской патриархий (Римский патриарх по традиции именовался папой) в политическом устройстве Европы. Дело в том, что римские папы, не обладавшие никакой военной силой, старались не просто сохранить независимость от светских правителей Европы, но и встать над ними, тогда как восточные патриархи (а кроме Константинопольской патриархии на Востоке действовали также Антиохийская, Александрийская и Иерусалимская патриархии) влияния на светские дела Византии не имели, и, за редким исключением, не стремились к этому. Поэтому в то время как на западе могли пойти на изменение какого-то догмата в политических целях, то на востоке богословы традиционно охраняли веру от любых изменений. Главной же причиной разногласий было стремление Рима встать над всем христианским миром, тогда как на востоке считали римскую кафедру равной остальным четырем. Свои права Рим оправдывал сборником поддельных документов, известных как «лже-исидоровы декреталии».

Наконец, догматические разногласия и борьба за первенство в христианском мире совпали с «благоприятными» для раскола политическими условиями и тем, что церкви Рима и Константинополя возглавили яркие, непримиримые характеры — Лев IX и Михаил Керулларий. Формальным поводом для разрыва стали действия Рима по введению латинских обрядов в некоторых храмах Южной Италии, принадлежавших Константинопольской патриархии. В ответ Михаил Керулларий приказал закрыть в Константинополе все латинские церкви и монастыри. Для устранения разногласий Лев IX направил в Византию двух папских легатов, наделённых широкими полномочиями. Согласно историческим источникам, папские посланники повели себя в Константинополе столь дерзко и высокомерно, что переговоры закончились, не начавшись. Не дождавшись признания Папы Римского главой всего христианства, 16 июля легаты явились в Софийский храм во время богослужения и положили на алтарь папскую грамоту с текстом отлучения Михаила Керуллария от церкви. 20 июля Михаил Керулларий ответил тем, что предал проклятию и папских послов, и составителей этой грамоты. С этого дня острое соперничество между православием и католицизмом превратилось в открытую вражду. Надо сказать, что вплоть до монгольского нашествия русская церковь не принимала в этой борьбе участия. Хотя формально она входила в состав Константинопольской патриархии, римский престол попрежнему пользовался на Руси большим авторитетом.

Хотя взаимные проклятия 1054 года были через девятьсот лет, в 1965 году, аннулированы Вселенским патриархом Афинагором I и Папой Павлом VI, причины Великого раскола сохранились, поэтому две древнейшие ветви христианства продолжают жить каждая своей жизнью.

Переговоры закончились, не начавшись

ХОЖДЕНИЕ В КАНОССУ