Я познаю мир. 100 исторических событий

5 декабря 1484 года Римский Папа Иннокентий VIII опубликовал свою печально знаменитую буллу «Summis desiderantes affectibus» («С наибольшим рвением»), которой было положено начало так называемой «охоте на ведьм», одной из самых страшных страниц в истории Европы. Эти события удивляют и устрашают не столько длительностью (более 300 лет) и даже не числом жертв (оценки исследователей разнятся, но в любом случае речь идёт о сотнях тысяч человек), сколько необъяснимостью, нелогичностью. Одновременно с кострами, на которых умирали перепуганные и невинные жертвы, творили титаны Возрождения, совершались великие географические открытия, строились прекрасные дворцы и храмы, писались научные трактаты... Огромные интеллектуальные силы были брошены на составление классификаций демонов, ведьм, видов колдовства. Специальные пособия сухо и «наукообразно» учили, как определить ведьму, как лишить её помощи дьявола, как пытать и какие вопросы в какой последовательности задавать. Люди из самых разных слоев общества доносили, кто по невежеству, кто из мести, на своих знакомых и соседей, обрекая их на жестокие испытания. Это массовое помешательство до сих пор мучает историков, психологов, юристов.

Строго говоря, борьба с ведьмами началась задолго до Иннокентия VIII, своей буллой он только придал этой борьбе необычайный размах и накал. Интересно, что свою борьбу с ведьмами католическая церковь начала в X веке со вполне разумного утверждения, что... ведьм не существует! Всё чудесное, всё необъяснимое, всё выходящее за рамки повседневности может исходить только от Бога, поэтому никакой черной магии, никакого колдовства просто не может существовать, а люди, верующие в ведьм, поддались внушению дьявола, который хочет убедить их в своем могуществе. Такого рода суеверия процветали более всего в крестьянских общинах. Крестьяне могли просить местную знахарку излечить от болезни себя или свой скот, но в случае смертельной эпидемии или стихийного бедствия объявляли виновницей ту же самую знахарку с самыми печальными для нее последствиями. Такие крестьянские самосуды долгое время осуждались духовенством.

Почему вдруг это отношение католической церкви к ведовству переменилось, сейчас сказать очень трудно. Повсеместное усиление ересей стало ли тому причиной, или опустошительные эпидемии чумы, но к XIII веку дъявол если и не стал в глазах европейцев равным по силе Богу, то, во всяком случае, его могущество сильно «возросло». Для борьбы с его поклонниками была призвана созданная ещё в 1184 году для борьбы с ересями инквизиция. Её полномочия в борьбе с чародейством неуклонно расширялись, и наконец, Папа Иннокентий VIII провозгласил борьбу с ведьмами и объявил помощь инквизиции священным долгом каждого католика. Через два года после его буллы была опубликована книга инквизиторов Генриха Инстититориса и Якова Шпренгера «Молот ведьм», которую и по сей день многие считают самой гнусной книгой в истории человечества. Этот «труд» соединил в себе всю изощрённость средневековой схоластики, все самые темные суеверия и предрассудки, всю жестокость фанатизма. В этой книге заключалось все, что было необходимо инквизитору для проведения суда над ведьмой: от доказательств существования ведьм до обоснования необходимости смертного приговора. Мрачная ирония заключена в том, что авторы были ученейшими людьми своего времени, а Яков Шпренгер даже был деканом Кёльнского университета.

Донос на колдуна или ведьму мог сделать абсолютно любой человек, даже те, чьи свидетельства по другим делам суды не принимали: лжесвидетели и отлученные от церкви. Положение усугублялось тем, что доносчики получали большую долю в имуществе своих жертв. Обвиненный в колдовстве был обречен, любой его ответ трактовался против него. «Доказательствами» вины считались родимые пятна на теле обвиняемого, слухи, сплетни, и самое главное — собственное признание, выбивавшееся жестокими пытками. Так как считалось, что любой продавший душу дьяволу должен был участвовать в сборищах, в «шабашах», от обвиняемого требовали назвать всех, кого он видел на этих слетах нечистой силы. И под пыткой человек называл имена, и новые люди попадали в застенки инквизиции и в свою очередь сами были вынуждены оговаривать невинных. Известны случаи, когда такие «следствия» буквально опустошали целые города и деревни. Борьба с этим злом была трудна, да и просто опасна, ведь неверие в ведьм считалось также преступлением, ересью.

Необходимо добавить, что начатая католической церковью, «охота на ведьм» весьма ревностно, с тем же размахом, проводилась и отколовшимися от нее протестантами самых разных направлений. Яростные противники инквизиции, протестанты тем не менее считали «Молот ведьм» авторитетной книгой, руководством в борьбе с черной магией.