«Якорь спасения». Православная Церковь и Российское государство в эпоху императора Николая I. Очерки истории

И первое, и второе обстоятельства непосредственно связаны с деятельностью епископа Калужского Филарета (в миру Федора Георгиевича Амфитеатрова; 1779–1857) и уже упоминавшегося иеромонаха Моисея (Путилова). Именно епископ Филарет, в дальнейшем ставший митрополитом Киевским (с 1837 г.), направил инока Моисея в Оптину и, будучи глубоким знатоком и почитателем монастырского жития, активно содействовал религиозному возрождению пустыни. Один из наиболее ярких архиереев эпохи Николая I, епископ Филарет, как и большинство русских епископов, был выходцем из семьи священника. Он получил традиционное для своего сословия образование, в 1797 г. окончив Орловско-Севскую духовную семинарию. Будучи с юности «монахолюбом», будущий святитель уже в 19-летнем возрасте (в 1798 г.) принял монашеский постриг и в 1799 г. был рукоположен во иеромонаха. Его духовная карьера – карьера преимущественно «ученого монаха»: он преподавал поэзию и греческий язык, состоял префектом (инспектором) и ректором духовных семинарий (с 1802 г. – Севской, с 1804 г. – Уфимской, с 1810 г. – Тобольской). Одновременно с учебно-административной деятельностью нес послушание в качестве настоятеля различных монастырей, в 1813 г. получив назначение в Волоколамский Иосифов монастырь Московской епархии. Очевидно, уже тогда духовное начальство обратило внимание на спокойного, не стремившегося к архиерейству, ученого архимандрита. В феврале 1814 г. архимандрит Филарет был на короткий срок переведен инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, в августе того же года получил степень доктора богословия и был переведен на должность инспектора в Московскую духовную академию, 16 марта 1816 г. став ее ректором. Всё говорило за то, что вскоре архимандрит Филарет будет хиротонисан во епископа. Это произошло 1 июля 1819 г., когда бывший ректор академии и (с 1817 г.) управляющий Воскресенским монастырем («Новый Иерусалим») получил назначение на Калужскую кафедру.

Оказавшись Калужским епископом, владыка Филарет сразу же обратил особое внимание на Оптину пустынь, расцвет которой, по мнению исследователей, как раз и начался с его вступления на кафедру[314]. «Более практик, чем теоретик», «выразитель идеи православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности»[315]

, епископ Филарет всегда интересовался «безмолвной пустынной монашеской жизнью», аскетическими опытами, любил беседовать со схимниками. Знал он и учеников прп. Паисия Величковского. Неслучайно, желая обеспечить духовный рост Оптиной, епископ Филарет решил основать при ней скит с более строгим «уставом и с меньшей регламентацией жизни инока и потому с большими средствами для его самовоспитания и с большими удобствами для его руководства со стороны старца». Скит мог стать «хорошим средством для воспитания иноков на строгих началах монашеской жизни»[316].

Создание скита могло быть успешным лишь в случае правильного выбора его строителя. Понимая это, в 1820 г. епископ Филарет обратился к опытным старцам, знавшим, что такое отшельническая жизнь и понимавшим преследуемые им цели. Этими старцами были отшельники, жившие в лесах Смоленской губернии, в 40 километрах от города Рославля. Рославльских «пустыннолюбцев» епископ и решил привлечь для обустройства скита, в котором одним из иноков был Моисей (Путилов). Вскоре, в конце 1820 г., отец Моисей, по делам своей обители ездивший в Москву, впервые посетил Оптину пустынь, где игумен Даниил и познакомил его с епископом Филаретом. Владыка предложил отцу Моисею вместе с братиями переехать в Оптину и заняться обустройством скита. Почему это предложение было сделано именно ему, что побудило епископа Филарета поверить в возможности 38-летнего отшельника, к тому времени еще не постриженного в мантию и не рукоположенного в священный сан, создать новое, неведомое еще в Оптиной скитское монашеское общежитие? Ответить на эти вопросы можно после краткого знакомства с основными вехами биографии Моисея (Путилова).

Будущий скитоначальник и настоятель Оптиной пустыни родился в купеческой семье Путиловых, в Москве. Уже в детстве он отличался глубокой религиозностью, во всем следуя советам наместника Московского Новоспасского монастыря отца Александра. В 1805 г., оставив родителей, с братом Ионой он удалился в Саровскую пустынь. Есть легенда, что в Саров его направила старица Досифея[317]

, которую считали оставившей мир ради духовных подвигов дочерью императрицы Елизаветы Петровны – княжной Таракановой[318]. Старица и познакомила братьев с настоятелем Новоспасского монастыря и близким ему по духу отцом Филаретом, «которые находились в духовном общении со знаменитым молдавским архимандритом Паисием Величковским»[319]. В Сарове молодой послушник получил наставления и благословение на подвижнический путь от самого преподобного Серафима[320].