Ярослав Мудрый и его тайны

Видимо, после этого Ярослав принимает титул каган, под которым был известен его отец Владимир, который унаследовал, по нашему мнению, Мстислав и которым будут обладать сын Мудрого – Святослав Черниговский (есть соответствующая надпись на стене храма Святой Софии Киевской) и внук Олег Гориславич (упомянут как каган в «Слове о полку Игореве»).

Вот что интересно. Гориславич никогда не был князем Киевским. Значит, титул каган применялся и к черниговским князьям. Откуда это пошло? Не со времен ли Мстислава Черниговского, который, как мы предположили, попытался возродить Хазарский каганат? Похоже на то. Кроме того, титул выражал претензию на господство киевского правителя над Степью. Пройдет время, и эти претензии реализует «белый царь» в Москве, люди которого покорят Степь.

…Победа под Киевом имела решающее значение для объединения Руси.

Настала очередь Судислава. Он по какой-то причине надеялся уцелеть, но… «В тот же год посадил Ярослав брата своего Судислава в темницу во Пскове – был тот оклеветан перед ним», – сочувствует летописец. Оклеветан? Не значит ли это, что Судислав не присоединился к последней коалиции и выжидал? Если так, пользы это не принесло. Псков вошел в состав Новгородской земли, а Судислав остался в тюрьме. Он переживет брата и выйдет на свободу глубоким старцем по милости своих племянников. Да и то прежде будет вынужден принять постриг как условие освобождения.

Отсидеться удалось только Брячиславу, Мудрый его не тронул и не рискнул воевать. Полоцкая земля обособилась. Прочая Русь стала единой. «В это время родился у Ярослава сын, нарекли имя ему Вячеслав». Счастливый отец наслаждался единовластием…

Часть третья

Русь единая

Глава 1

Дела земные

1. Украшение Киева

Перед Ярославом стояло несколько задач. Восстановить государство, разоренное войнами, активно отстраивать ключевые города и украсить их, чтобы привлечь людей и заслужить популярность среди городовых общин, а также расширить границы страны или, во всяком случае, обложить данью окрестные племена из тех, что послабее, дабы снизить налоговый гнет на своих соплеменников. Судя по летописным выпискам, все эти задачи успешно решались.

Первым для восстановления и украшения выбран Киев, что понятно. Город пострадал от пожаров, усобиц и печенежских набегов. Кроме того, долгие годы он фактически не был столицей и в чем-то уступил первенство северному Новгороду. Как мы помним, Ярослав боялся своего брата Мстислава Черниговского и предпочитал жить на севере, а в Киеве появлялся нечасто.

Надо полагать, некоторые киевляне бросили город на Днепре и переселялись в другие места в поисках лучшей доли. Население Руси было в то время в большинстве своем вольное, жизнь дешева, свободные руки требовались везде. Если у тебя крепкая семья – жена, подросшие дети, нет родителей на попечении да еще доброе здоровье – переселяйся и ищи, где лучше. Конечно, везло не всем. Кто-то разорялся на новом месте, заболевал, что было равносильно катастрофе и могло опрокинуть благополучие семьи. Кто-то и переселиться не мог, потому что задолжал в Киеве каким-нибудь евреям или своим соплеменникам. Но при анализе исторического процесса важно определять общий вектор. Для того чтобы проанализировать частности, всегда найдутся любители.

Князю требовалось привлечь новых людей и заслужить любовь прежних насельников, чтобы прочно удержаться на юге.

Итак, Мудрый отстраивал Киев. В 1037 году, говорит Повесть временных лет, «заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь Святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – Святой Богородицы Благовещения, затем монастырь Святого Георгия и Святой Ирины». Вокруг даты строительства собора Святой Софии в Киеве немедленно разгорелся научный спор. Когда построен собор? 1037 год – это год начала строительства или его окончания? Дату Повести оспаривает Новгородская I летопись, указывая, что собор заложен еще в 1017 году. Титмар Мерзебургский называет Софийский монастырь (но не собор!) как резиденцию русского митрополита.

Дискуссия продолжается двести лет. Кто же прав?

Титмар мог перепутать. Но есть еще один неповторимый свидетель: русский митрополит Иларион, ставленник Ярослава, книгочей и писатель. В его знаменитом «Слове о Законе и Благодати» имеется пассаж, прославляющий Владимира Красное Солнышко. «Добрая наставница в благоверии твоем, о блаженный, – Святая Церковь Пресвятой Богородицы Марии, которую (ты) создал на правоверней основе и где ныне лежит мужественное тело твое, ожидая трубы архангельской». Так, но Владимир же был похоронен в Десятинной церкви? А упоминание Марии свидетельствует, что нет. Уж не в Софию ли его перенесли?