Ярослав Мудрый и его тайны

Зато стремление к культуре у Ярослава идет от души. Но и здесь, как мы говорили, проступает прагматик. Культуру он хочет использовать не только для прославления Господа, но и для того, чтобы вырастить людей, которые станут обелять его поступки и служить его детям. И это сочетается с не вполне искренней набожностью.

«И любил Ярослав церковные уставы, – читаем знаменитые строки Повести временных лет, – попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным».

Кстати, вот еще одна причина набожности: Ярослав смертельно боится повторения братоубийственной резни. Его дети не должны перебить друг друга! Надобно воспитать их более мягкими, то есть в истинно христианской традиции.

Оказывается, князь любил переписывать красивые фолианты, то есть занимался богоугодным делом и тем самым пытался искупить грехи. «Ярослав же… любил книги и, много их написав, положил в церкви Святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими».

Ну что ж, всё это помогло. Из его детей странной смертью в ходе одной из усобиц погиб только князь Изяслав. Его явно убил подосланный кем-то из родни воин. Остальные сыновья умерли своей смертью – от болезни, от неудачной хирургической операции, от старости.

Так или иначе, культурную деятельность Ярослава нужно поставить ему в заслугу. Уровень цивилизации и культуры – один из инструментов в конкурентной борьбе наций. Низкий уровень образования заставляет приглашать учителей из-за границы, и этнос незаметно попадает в интеллектуальное подчинение.

Это не значит, конечно, что за рубежом учиться нельзя. Тот же Ярослав выписывал попов и литературу из-за границы, от болгар и «льстивых греков», но как раз этот выбор опасности не таил. Ромеи на тот момент были передовой цивилизацией и угрозы для Руси не представляли. Чужой язык для чтения и богослужений не навязывали, на русские территории не претендовали, язычников, живущих на Руси, не крестили насильно. В общем, относились к русичам с большим тактом и уважением. И вот ведь на что следует обратить внимание: на Руси не произошло попытки языческой реставрации, как это случилось в Польше. Значит, греческие попы отличались от латинских в лучшую сторону (с точки зрения русских, разумеется).

А закончим этот раздел похвалой учению книжному и культуре вообще, которое приведено в Повести временных лет. «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания». Замечательные слова!

3. Восстановитель

В 1038 году у Владимира Ярославича Новгородского родился сын Ростислав. Это был первый из внуков Ярослава Мудрого, коего довелось увидеть деду. Последним станет Мономах.

Судьба этих внуков очень разная. Ростислав мог унаследовать золотой киевский стол, но вместо этого стал изгоем: его отец умер раньше деда, и внук утратил права на великое княжение. Из милости Ростиславу дали Волынь с Прикарпатьем, но князь почему-то ушел в Тмутаракань, отняв ее у одного из двоюродных братьев. Возможно, он замышлял создать независимое государство в Крыму, отобрав владения у Византии, да не вышло. Ромейский чиновник из Херсонеса отравил Ростислава в 1066 году. Князю исполнилось всего 28 лет.

Его сыновья впоследствии захватят Прикарпатье; один из них станет основателем недолговечной первой династии галицких князей. Самый известный ее представитель – Ярослав Осмомысл (1153–1187),

упомянутый в «Слове о полку Игореве».

А у Мономаха, казалось, не было шансов посидеть на золотом столе. Владимира Всеволодовича породил младший сын Ярослава. Когда еще дойдет очередь до княжения!

Но дошла. Мономах остался в памяти как удачливый, талантливый, ловкий правитель. Он захватит большую часть Руси и будет управлять ею мудро, то есть добьется довольства и процветания подданных. Его потомки станут основателями блистательных княжеских династий – Волынской, Смоленской, Владимиро-Суздальской. Далекий его отпрыск – Иван Грозный – венчается первым русским царем.

Впрочем, об этом говорить рано. Рассказав о развитии культуры и религии, летописец возвращается к делам военным, хотя повествует о них кратко.

В том же 1038 году Ярослав напал на ятвягов.