Читаем Идеально другие. Художники о шестидесятых полностью

Немухин говорил, что форму вы нашли одну, еще в России, но все время делали разную инструментовку. Вначале у вас была простая форма, потом усложнение с коллажами, сейчас опять аскетическая, черно-белая графика.

Конечно в России! Круги эти я нашла именно в России. Что касается тех форм, что были вначале, это естественно — чтобы начать что-то новое, нужны поиски и вдохновение. Конечно, нужны какие-то знания, скопление поэтических образов, заложенных у художника. Как приходило что-то интересное у меня, я их и делала. Я вдруг стала абстракционистом и до сих пор им являюсь для себя. Мои последние работы я могу описать точно. Это тоже абстрагированные формы, но я очень хорошо знаю, что изображаю. Я мыслительно уходила в какие-то дебри, и появились черно-белые вещи, потом работы с цифрами. Это задача моей графики, она должна быть черно-белая, я и не мыслю цвета там вводить. Коллаж, голландская, а не китайская тушь. Китайская собирает катушки, а эта входит в бумагу. Рассчитана на спонтанный эффект, как расплывется, я точно не знаю. Я знаю, как делать формы, у меня большой опыт. Порой спонтанность дает неожиданные вещи, здесь навык есть, как вовремя остановить. Через мою графику я поняла очень важные вещи. Круг есть круг. Вне круга нет ничего ни в пространстве, ни на Земле. Иду ли я кормить кошек или лечу на самолете в Америку, я иду по кругу. Еще скифы делали круглые дома. Все простые вещи — тарелка, колесо, кастрюля — круглые. Без круга ничего не будет, это все на свете. Когда запускают какие-то балясины в космос, они обязательно идут по кругу — никогда по прямой. Любые прямые, все планеты, все звезды — замыкаются, соединяются в круг. Все треугольники и квадраты вышли из круга! Круг — из Данте. Данте не может не оказать влияние, он великий поэт и мыслитель, пришедший на землю. Если читать на итальянском языке, тогда вообще сойти с ума можно. Круг начался в картинах, когда я выстраивала эти круги, цифры, единицы. Все это абстрактно, вещественной сути для меня там нет. Я писала об этом в своей статье. Пусть назовут эстетизмом, ничего плохого он в себе не несет. Метафизики много, но не у всех, она рождается в душе артиста, который целиком и полностью предан искусству и много чему еще, с чем художник должен соприкасаться.

Как Дина отбирала работы?

Когда Дина приехала, у меня уже достаточно было работ. Не помню, наверное, она отобрала работы, которые хотела. Я стала их делать, когда приехала в Вену в 75-м году, но этот путь нашла еще в России. Старые отдельно, она их не выставляла, а выставляла новую графику с кругами. Она замечательно сделала эту выставку, очень просто. У Дины не были идеальные белые стены, даже не фанера, а то, из чего фанера склеивается, деревянные переплетенные полоски, но нормально, хорошо смотрится. Небрежно, нет такого шика, это не принято. Искусству нужно пространство, а галереи, видимо, всегда были такие забегаловки. Здесь искусству не отводится какое-то значительное место — хочешь продавать, вот тебе и все. Я не очень интересуюсь художниками, интереснее было видеть процесс продажи: стоят деревянные раскладушки, а там неоформленные работы, не все ведь можно оформить и повесить. Человек приходит и смотрит, может быть, он не хочет покупать то, что висит, а тут выбирает.

Чему была посвящена выставка?

Тогда я ужасно увлекалась Египтом, вводила разные астральные элементы, атрибуты фараонов, но выставка вышла иллюстрацией к Евангелию. Я — человек очень верующий, но не церковный, какие-то вещи мне открыты, я их глубоко чувствую и понимаю без всякой белиберды, накрученной веками. Я об этом не думала тогда, но получился лежащий в саркофаге Христос с пеленой наверху. Пришел один священник и купил эту работу за две тысячи — она стоила три. На другой графике стояли трое, готовые к распятию, — художник неволен в том, что делает, как писал Алексей Толстой. Картины были хорошо оформлены, в золотых рамах, выставка получила большой резонанс, много было откликов, мне было даже странно, что оставались люди, которым это было интересно. Хотя тогда я делала более простые вещи, чем сейчас. После выставки у Дины в Париже газеты писали: «Это не только искусство, а целое открытие». На выставку пришел важный француз, близкий к де Голлю человек, он написал обо мне.

Дина сделала, конечно, прекрасный каталог.

Перейти на страницу:

Все книги серии Критика и эссеистика

Моя жизнь
Моя жизнь

Марсель Райх-Раницкий (р. 1920) — один из наиболее влиятельных литературных критиков Германии, обозреватель крупнейших газет, ведущий популярных литературных передач на телевидении, автор РјРЅРѕРіРёС… статей и книг о немецкой литературе. Р' воспоминаниях автор, еврей по национальности, рассказывает о своем детстве сначала в Польше, а затем в Германии, о депортации, о Варшавском гетто, где погибли его родители, а ему чудом удалось выжить, об эмиграции из социалистической Польши в Западную Германию и своей карьере литературного критика. Он размышляет о жизни, о еврейском вопросе и немецкой вине, о литературе и театре, о людях, с которыми пришлось общаться. Читатель найдет здесь любопытные штрихи к портретам РјРЅРѕРіРёС… известных немецких писателей (Р".Белль, Р".Грасс, Р

Марсель Райх-Раницкий

Биографии и Мемуары / Документальное
Гнезда русской культуры (кружок и семья)
Гнезда русской культуры (кружок и семья)

Развитие литературы и культуры обычно рассматривается как деятельность отдельных ее представителей – нередко в русле определенного направления, школы, течения, стиля и т. д. Если же заходит речь о «личных» связях, то подразумеваются преимущественно взаимовлияние и преемственность или же, напротив, борьба и полемика. Но существуют и другие, более сложные формы общности. Для России в первой половине XIX века это прежде всего кружок и семья. В рамках этих объединений также важен фактор влияния или полемики, равно как и принадлежность к направлению. Однако не меньшее значение имеют факторы ежедневного личного общения, дружеских и родственных связей, порою интимных, любовных отношений. В книге представлены кружок Н. Станкевича, из которого вышли такие замечательные деятели как В. Белинский, М. Бакунин, В. Красов, И. Клюшников, Т. Грановский, а также такое оригинальное явление как семья Аксаковых, породившая самобытного писателя С.Т. Аксакова, ярких поэтов, критиков и публицистов К. и И. Аксаковых. С ней были связаны многие деятели русской культуры.

Юрий Владимирович Манн

Критика / Документальное
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)

В книгу историка русской литературы и политической жизни XX века Бориса Фрезинского вошли работы последних двадцати лет, посвященные жизни и творчеству Ильи Эренбурга (1891–1967) — поэта, прозаика, публициста, мемуариста и общественного деятеля.В первой части речь идет о книгах Эренбурга, об их пути от замысла до издания. Вторую часть «Лица» открывает работа о взаимоотношениях поэта и писателя Ильи Эренбурга с его погибшим в Гражданскую войну кузеном художником Ильей Эренбургом, об их пересечениях и спорах в России и во Франции. Герои других работ этой части — знаменитые русские литераторы: поэты (от В. Брюсова до Б. Слуцкого), прозаик Е. Замятин, ученый-славист Р. Якобсон, критик и диссидент А. Синявский — с ними Илью Эренбурга связывало дружеское общение в разные времена. Третья часть — о жизни Эренбурга в странах любимой им Европы, о его путешествиях и дружбе с европейскими писателями, поэтами, художниками…Все сюжеты книги рассматриваются в контексте политической и литературной жизни России и мира 1910–1960-х годов, основаны на многолетних разысканиях в государственных и частных архивах и вводят в научный оборот большой свод новых документов.

Борис Яковлевич Фрезинский , Борис Фрезинский

Биографии и Мемуары / История / Литературоведение / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

Журнал «Русская жизнь» , авторов Коллектив

Публицистика / Документальное