Идеология народного бытия

В указанный период российские радикальные реформаторы либералы-западники спешно пытались вернуть старый базис (общественные отношения частной собственности) в общество, а, следовательно, и соответствующую этому базису надстройку – общественные отношения идеологии, «привнесенные человеком вместе с отношениями частной собственности из мира животных ещё на заре своей низшей ступени дикости» (Выделено мною. – Г.С.

) [3].

В 90-е гг. ХХ века в постсоветской России в её общественном идеологическом пространстве бытовали одновременно три типа общественных отношений общественной идеологии:

1-й – наступающая «прогрессивная» идеология, основанная на общественных отношениях частной собственности и идейной матрице неолиберальной западной экономики, пропитавшая политику и деятельность «безыдейного

» российского государства во всех сферах и областях общественногосударственной жизни, направленная на удовлетворение исключительно интересов нарождающейся российской буржуазии и её прислужников;

2-й – «возрождающаяся» идеология, основанная на общественных отношениях частной собственности, не претендующая на ведущие политические позиции в государстве;

3-й – «обороняющаяся» народная идеология, основанная на общественных отношениях общественной собственности

и идейной матрице народовластия (открытость, коллективизм) и традиционной вере в нравственное (честное, правдивое, справедливое) государство и преобладающая в мировоззренческом пространстве массового сознания народонаселения постсоветской России по сей день.

Основу государства составляет народ. Вполне естественно, при указанном смешении несовпадающих по существу общественных отношений («взрывоопасная триада»), в народной среде сформировалась и сохраняется напряженная общественная атмосфера, с одной стороны – по духу не способствующая организованному взаимодействию народу и власти, с другой – чреватая в многонациональной, многоконфессиональной России возникновением острых социальных конфликтов не только между людьми, но и крупными социумами (национальными территориями

). В этом, например, состоят причины и условия, ныне вызывающие неравенство между людьми: позорящая страну нужда огромного числа граждан; деструктивная политизация сознания масс, формирующая напряженность между людьми; постоянное тревожное их состояние за будущее своё и своих семей. Подобные явления, бытующие в народной среде, к сожалению, демонстрируют не здравость общественно-экономического строя России. Отсюда, не только общественное здание, но и государственное тело продолжают держаться на неустойчивой почве, привлекающей внимание врагов России подорвать её окончательно. Ибо, народный дух разнится с общественным мнением отдельного слоя людей так же, как личная идеология каждого отмобилизованного добровольца Донбасса, отправившегося на фронт смертельной борьбы с нацистами Украины, от личных убеждений русских людей, бегущих от борьбы с врагами своего народа и собравшихся на пограничных пунктах границы с Европой.

Исключительно нравственное превосходство носителей «обороняющегося» типа общественных отношений народной идеологии сторонников общественной собственности, коими является большинство россиян, умудренных жизненным опытом, наши ветераны, воспитанные в советское время, предотвращают нарастание в постсоветском российском обществе и негативных (конфликтных) тенденций в повседневной жизни соотечественников. Недавние события на Украине и в высокой степени солидарность, проявленная россиянами со своей армией, также убедительно это подтверждает.