Идеология народного бытия

Потому, народная идеология является бесценным нравственным и культурно-духовным продуктом исторического практического опыта народа, накопленного им в многообразной жизнедеятельности, в том числе, по сохранению традиционных культурно-бытовых и нравственных жизненных устоев народа и общественно-государственного порядка в стране (cм.: Приложение № 1: «Базисные направления жизнедеятельности народа»). Тем не менее в современной России в складывающихся условиях переходного периода (после гибели СССР), при становлении нового типа общественногосударственного порядка, ценностные элементы идеологии народного бытия не получили отражения в содержании деятельности институций власти всех уровней.

Новейшая отечественная история также свидетельствует, что народную идеологию, как практическое движение масс, дезориентирует и организационно «разрыхляет» реальность (дестабилизирующего характера), «возбуждаемая

» намеренно или являющаяся результатом управленческих и иных ошибок, допущенных политико-идеологическими кругами из сферы государственного управления страной (например, в минувшем веке в Российской империи и СССР руководством общественно-государственной жизни были инспирированы действия сепаратистских сил, нацеленные, в первую очередь, на разрушение социальных и иных связей всех уровней. Таким образом, в социальных системах были запущены изнутри механизм и процессы, приведшие также к саморазрушению государства. Государство, зараженное вирусом сепаратизма, превращает общество в безнравственный и безыдейный «больной»

организм, не способный сопротивляться силам разрушения, а также организовать против них здоровые силы, используя, в том числе, идейно-нравственный и организационный потенциал народной идеологии. Аналогичную смертельного характера ситуацию для украинского народа создала украинская власть своей недальновидной внешней политикой, находясь под патронажем США и правительств стран Европы). Подобными ситуациями современные цивилизации народов сталкиваются на грань их гибели.

В постсоветской России в памяти народа глубоко и, видимо, надолго запечатлены «следы» разрушительной и безнравственной антинародной политики, проводимой в 90-х гг. правящим режимом ельцинщины: два вида политики

– федеральной власти, её регионов и населения, погруженного в социально-правовой хаос; два типа экономики – народившейся буржуазной олигархии и беднеющего населения, лишенного социальных завоеваний советского социализма; две культуры – «новых русских» и народа; две идеологии – народившейся и аморальной российской финансово-торговой буржуазии, занятой личной наживой на разграблении общенародной собственности, и противоположной ей народной идеологии, борющейся за исполнение заповедей своих предков по сбережению русского народа и сохранению в безопасности и целостности родины – России (см. подробнее: параграф 2 «Последствия осуществления “безыдейности” государственной политики для постсоветской России в 90-е годы ХХ века»).

В период ельцинщины народная культура (образование, научная и художественное творчество, самобытная культура народов страны) была принесена в жертву доморощенными неолиберальными апологетами псевдореформ в России, которые действовали исключительно в угоду своим заокеанским партнерам и с одной целью – снизить или вовсе лишить энергии жизненных сил многонациональный народ (образование становилось элитарным, т. е. качественное обучение не для всех, во множестве на улице оказались подростки, не посещающие школ, был закрыт ряд вузов, из высшей школы изгонялись преподаватели-гуманитарии советской школы, прекращен выпуск национальных изданий (региональные газеты, журналы), анафеме были преданы формы советской культуры, страну наводнили религиозные миссионеры из стран Запада и т. д.).