Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Архимандрит Арсений пересказывает эту историю несколько по-другому. В его «Записках» говорится, что Зу Нувас узнал о захвате эфиопами Зафара за день до битвы с ними. «Боясь, как бы кто из семи сродников его не присоединился к царю эфиопскому, железной цепью связал и их, и себя. И сидел в крытой колеснице своей, на золотом кресле, а родственники – на золотых седалищах». Зу Нуваса, взятого в плен, и всех тех, кто был рядом с ним, владыка Абиссинии «приказал обезглавить, а на месте казни поставить жертвенник» (25).

Затем негус возвратился в Зафар, и «заложил в царствующем граде том церковь». Возвестил об этом архиепископа Александрийского; и тот вскоре прислал в Зафар «православного епископа Грегентия, который и освятил храм».

Вместе со священником этим побывал негус и в Наджране. Восстановил там поруганную Зу Нувасом церковь христианскую, а участок земли, «где были повержены тела мучеников, сделал местом чтимым, с правом убежища». Старейшиной города назначил сына убиенного старца-мученика Арефы (‘Арафы).

Возвратился негус на родину в мае 526 года. Править Йеменом оставил Симйафа’ Ашва’ (Есимфея в христианских источниках), приверженца христианства, представителя древнего рода Йазанитов, «лордов Йемена», верховной знати, выступившей против Зу Нуваса. Храмовые надписи рассказывают, что он порушил древний сабейский дворец, дабы «возвести на месте том и из камней дворца того церковь». Во времена его правления только в Наджране поставили три новых церкви. Надо сказать, что многие йеменские племена не приняли Есимфея в качестве их властелина, и реальная власть в стране оказалась в руках эфиопского военачальника Арьята, которого потеснил со временем другой полководец – Абраха (26).

По возвращении в Эфиопию, негус, со слов архимандрита Арсения, в знак благодарности Богу за помощь в походе «принял монашескую жизнь». Венец же свой царский, сделанный «из золота и усыпанный каменьями драгоценными», послал в Иерусалим, в дар Храму Христову. Сам же, ночью, «без спутника», отправился в «монастырь на высокой горе» (монастырь св. Панталеона близ Аксума), «вошел в келью и заключился в ней, положив, что не выйдет оттуда, и пребудет там до самой смерти». Ежедневную пищу его составляли «три паксиматия

(сухих хлебца), без вина, масла и каких-либо овощей». Прожил он в уединении, «передав престол сыну», около 15 лет (скончался в 555 г.).

Часть VI

Полувековое господство в Йемене абиссинцев (525–575). Хождения во времена

Защитив руками абиссинцев христианство в Йемене, Византия стала подумывать о том, как лучше использовать Абиссинию и Йемен в своем противостоянии с Персией. В этих целях император Юстиниан I (правил 527–565) послал в Аксум и Сана’а’ со специальной миссией своего опытного дипломата Юлиана. Поручил ему повстречаться и переговорить с негусом Абиссинии и правителем Йемена по вопросу о действиях против Персии. Первого из них он призвал активно, насколько можно, подключиться к торговле шелком. Напрямую закупать его в Индии и поставлять византийцам. И лишить, таким образом, недругов-персов, солидных заработков, которые они получали, перепродавая шелк прибывавшим к ним купцам из Восточной Римской империи.

Что касается властелина химйаритов

, то высказал пожелание, чтобы армия его во главе с Кайсом, объединившись с воинами племени бану ма’адд, вторглась в земли персов. Кайс этот, о котором говорил император, происходил из древнего знатного рода. Слыл воином храбрым и неудержимым, человеком горячим и отчаянным, дерзким и хитрым. Убив в пылу спора одного из родственников Симйафа’, которого негус Абиссинии, как уже говорилось в предыдущей части этой книги, поставил правителем Йемена, он скитался в поисках защиты «от одного племени к другому».

Каждый из владык, которых посетил посол, обещал сделать то, о чем «писал к нему император». Но, отпустив посла, сообщает Прокопий Кесарийский (500–565), крупнейший историк ранневизантийского времени, секретарь полководца Велизария, никто из них данного им слова не сдержал. Дело в том, что негус, к примеру, занять сколько-нибудь серьезные позиции в торговле шелком с Индией шансов никаких не имел. Где бы ни бросали якорь суда индийские, следуя вдоль побережья персов и арабов в перевалочные порты Аравии, центры по обмену товарами, повсюду там имелись влиятельные поселения торговцев-персов, специализировавшихся, и не один десяток лет, на оптовых операциях с шелком. Химйаритам же для того, чтобы войти с большой армией в пределы персов, требовалось проследовать туда по суше, пересечь пустыню, что было совсем не просто. Помимо невероятно трудного пути, предстояло еще сразиться с противником, столь же воинственным, сколь и могучим (1).