Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Пророк Мухаммад, извещенный о том, что Хосров письмо, адресованное ему, разорвал, даже не ознакомившись с тем, что в нем написано, произнес слова, ставшие пророческими. Точно также, молвил Пророк, Аллах поступит и с царством Хосрова, которое распадется на клочки (2). И, действительно, в 628 г. византийский император Флавий Ираклий Геракл, сын известного полководца, экзарха Африки, взял Дастакерд, резиденцию «царя царей», как титуловал себя Хосров. Шаха лишили жизни; созданная им империя распалась. Армения, Месопотамия, Сирия и Египет вновь подпали под власть Византии, а Животворящий Крест Господень возвратился в Иерусалим.

Трагично сложилась судьба посланца Пророка к вождю гассанидов. Он был убит в городе Му’ата; пал от руки Шурахба’ила ибн ‘Амра, вассала императора Ираклия (3).

Примерно в то же самое время посольская миссия Пророка Мухаммада, представленная несколькими торговцами, посетила, к слову, и Китай. Возглавлял ее некто Касим. Работа миссии дала результаты: мусульмане получили разрешение основать торговые коммуны в Нанкине и Кантоне, где спустя какое-то время возвели мечеть. В 632 г. Касим побывал на родине, в Аравии, чтобы рассказать Пророку Мухаммаду о жизни мусульманской общины в Китае, но в живых Посланника Аллаха уже не застал. Повстречался с халифом Абу Бакром, который вручил ему список Корана. После чего Касим возвратился в Кантон, где и прожил остаток жизни, и был похоронен после смерти.

Совершили поездки эмиссары Пророка Мухаммада в Йемен и Оман. В Йемене повидались и переговорили с представителями химйаритской знати в лице кашей

(князей) Зу-л-Кала’ и Зу ‘Амра. Следует отметить, что ближайшее окружение Пророка Мухаммада в Йасрибе (Медине), ансары, то есть те из жителей города, кто поддержал Пророка, в большинстве своем являлись представителями некогда мигрировавших в те земли йеменских племен. О весомых роли и месте Йемена в межплеменной структуре доисламской и раннеисламской истории Аравии свидетельствует и то, что один из углов Ка’абы, южный, носит название Рукн-эль-Йемен, то есть именуется Йеменским (северный – Иракским, западный – Сирийским, а восточный – углом Священного Черного камня).

Надо сказать, что все посланцы Пророка, отправлявшиеся в «земли другой веры», слыли среди соплеменников людьми образованными, блестяще владели «искусством слова» и «языком народа, к которому их посылали». Среди племен, из которых их отбирали, историки ислама упоминают следующие: курайш, дамра, калб, лахам, ас ад, хузайма, баджила и некоторые другие (4).

Ислам в Аравии тем временем набирал силу. Число последователей Пророка Мухаммада день ото дня ширилось и росло. На восьмом году хиджры (630 г.) к ногам Посланника Аллаха склонилась Мекка, из которой некогда Мухаммад бежал в Йасриб, преследуемый курайшитами.

После «обращения в ислам языческой Мекки», повествуют сказания арабов Аравии, к Пророку Мухаммаду в Медину прибыли делегации более чем от 70 племен, в том числе и из Йемена. Основная их масса – на девятом году хиджры (631), потому-то и вошел год тот в историю ислама под названием «года делегаций».

Вторая половина 631 г. ознаменовалась постепенным присоединением Йемена к исламскому государству, заложенному Пророком Мухаммадом. Первыми, кто изъявил желание войти в него, сохранив за собой веру христианскую, были жители Наджрана, ключевого торгового центра на севере Йемена, располагавшегося на торговых путях, шедших из Южной Аравии в Средиземноморье, Месопотамию и на Бахрейн.

Наджран, население которого исповедовало христианство, сообщает Сафи ар-Рахман ал-Мубарак Фури в «Жизнеописании Посланника Аллаха», – это обширный район на северных границах

Йемена. Всадник пересекал его, в наиболее широком месте, быстрым ходом, за день пути. В районе том насчитывалось 72 поселения, которые могли выставить 120 тысяч воинов.