Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Из работ историков ислама известно, что, утвердившись в Медине, Пророк Мухаммад направлял посланцев к византийскому императору Ираклию, персидскому шаху Хосрову II, Наджаши (негусу) Абиссинии, царю Гассанидов (арабскому вассалу Византии), владыке Египта (Мукаукису), вождю племени ‘али мунзир в Хире, а также правителям Омана, Йемена, Бахрейна и большого аравийского оазиса Йамама. Всех их Пророк призывал обратиться в ислам.

Письма Пророка к ним, скрепленные Его личной печатью, начинались словами: «От Мухаммада, Посланника Аллаха…». Реакция властелинов Византии и Персии, да и владык всех других земель и народов, больших и малых, хотя и была по форме разной, но по сути – одной и той же: отрицательной. Никто из них не внял тогда призыву Посланника Аллаха.

Император Ираклий принял посланца-мусульманина «любезно», но от христианства не отступился. Содержание послания, адресованного ему и зачитанного послом, внимательно выслушал; письмо из рук представителя Пророка Мухаммада принял… и положил на подушку, рядом с троном. Обсуждать затронутую в нем тему насчет обращения в ислам никак не стал. К послу и сопровождавшим его лицам отнесся благосклонно. Устроил в их честь пир во дворце, щедро одарил и отпустил с миром. Больше к этому вопросу не возвращался, но собрать сведения о Мухаммаде повелел непременно.

Приветливо встретил посланца Пророка Мухаммада и правитель Египта. От прямого ответа на призыв принять новую веру уклонился. Дипломатично заявил, что «перемена веры – вопрос серьезный, требующий раздумий и размышлений». Прощаясь, проявил к представителям мусульман знаки уважения, и «отпустил их с подарками богатыми». В дар Пророку Мухаммаду послал дорогие одежды; ларец с драгоценными камнями; белую ослицу, белого мула и белого жеребца – верховых животных древних пророков и царей; и двух девушек – Марйам (Марию) и Ширану, с евнухом. Одна из них, Марйам (коптянка), стала впоследствии женой Пророка Мухаммада и родила Ему сына, Ибрахима, названного так Мухаммадом в честь пророка Ибрахима (Авраама) (1).

Любезно обошелся с посланцем Пророка Мухаммада и негус Абиссинии.

Правитель Йамамы, как гласят сказания, на призыв Пророка Мухаммада будто бы ответил согласием, но изъявил желание стать при этом соправителем мусульманской уммы (общины) или же получить бразды правления над мусульманами после смерти Пророка. За что и был якобы проклят Пророком, и вскоре умер.

А вот аудиенция посланца Пророка Мухаммада с шахом Персии закончилась, едва начавшись, и чуть было не стоила ему жизни. Дело в том, что ко времени прибытия посольской миссии ко двору шаха армия Хосрова, которую персы называли «пятьюдесятью тысячами золотых пик», отвоевала у Восточной Римской империи Палестину, Каппадокию и Армению, захватила Египет (619) и Ливию, и распространила власть Персии до Карфагена. Шах сделался властелином Иерусалима, и перенес Святой Крест в Персию. Именно в это время, на пике триумфа и славы, к нему вдруг пожаловал какой-то мусульманин из далекой Аравии с посланием, начинавшимся словами: «От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хосрову, шаху персидскому…». Владыка персов был буквально взбешен, говорится в преданиях арабов Аравии, тем, что Пророк Мухаммад обращался к нему, правителю великой державы, как к равному с ним по роду и званию. Более того, имя его, властелина Персии и подвластных ему земель в Аравии, посланец-мусульманин произнес после имени Пророка Мухаммада. Да как смеет, араб сей, взревел разъяренный Хосров, ставить имя свое впереди имени шаха Персии, владыки мира?! Письмо, выхваченное, по его распоряжению, из рук посла и преданное ему телохранителем-гвардейцем, шах разорвал, не ознакомившись даже с его содержанием, а самого посланца распорядился из владений Персии незамедлительно выпроводить. И тотчас повелел Базану, своему наместнику в землях Южной Аравии, выяснить, кто за человек это такой, посмевший так фривольно в послании своем обращаться к нему, властелину Персии. «До сведения моего дошло, – указывалось в письме шаха его наместнику в Йемене, – что в Йасрибе появился какой-то сумасшедший из племени курайшитову возомнивший себя пророком. Образумь его. Если это невозможно, то доставь мне его самого, либо же пришли мне его голову».