Ииссиидиология. Основы. Том 4

4.21. На этом, пожалуй, можно было бы и закончить рассмотрение процесса осуществления вневременного Акта «разворачивания» ЕСИП-Инициации Информации и буквально в одном абзаце описать Акт «схлопывания» всех реконверстных взаимосвязей гармонизированного примогенитивного Состояния в конфективное (эталонное, абсолютное для данного ЕСИП-Состояния). Но тогда мы с вами не смогли бы рассмотреть саму разнородную структуру образовавшейся при этом Информации, так как для этого необходим некий субъективный Наблюдатель, который, реализуясь в данном логико-аналитическом процессе, неизбежно вынужден будет ассоциировать самого себя с какой-то определённой частью этой Информации (а именно той, что структурирует наш тип Мироздания). Это неизбежно приводит к субъективному

как бы «разделению» (но только в его Самосознании!) общей картины примогенитивных взаимосвязей на две части: ту, которой принадлежит он сам, и ту, которая служит объектом его субтеррансивного рассмотрения.

4.22. Необходимость появления (в Момент меркавгнации) в примогенитивном Состоянии некоего условного Наблюдателя и послужила главной причиной возникновения такого субъективного ииссиидиологического понятия, как амициссимное

Состояние Информации. Данный термин означает то, что Акт какой-то конкретной ИП-меркавгнации (в нашем случае – ирркогликтивно-эгллеролифтивной) условно как бы «разделил» (для нас с вами как Наблюдателей!) общую примогенитивную «картину», включающую в себя взаимоуравновешивающие связи, характерные для абсолютно всех типов Мирозданий

, на два голохронных, но как бы разных ССС-Состояния: одно уже полностью гармонизированное (с позиции Состояния ЕСИП-среды) и другое – пока что находящееся в какой-то стадии симультанного Процесса гармонизации, то есть консуммативное

(с позиции Фокусной Динамики субъективного Наблюдателя, способного рассматривать общее Состояние Информации исключительно через качественно интерстицивные Формо-структуры окружающей его действительности).

4.23. Как только консуммативный Процесс самосовершенствования Фокусной Динамики Наблюдателя завершается (достигается голохронно по всем типам Мирозданий Состояние консумматизации – наивысшей степени эксгиберации Фокусных Динамик всех Высших Коллегиальных Космических Разумов), все типы межскунккциональных взаимосвязей сразу же «схлопываются» по свойственным им признакам в единую универсальную эфирную Конфигурацию (э-Конфигурацию), что исключает всякую возможность присутствия условного Наблюдателя (вместо Которого теперь выступает вся ЕСИП-среда). Это означает, что из общей «картины» Информации также исчезает и воображаемое им амициссимное состояние условной «разделённости» (на примогенитивную и консуммативную части). После осуществления полной реализации всех Импульс-Потенциалов, примогенитивное Состояние естественным образом становится конфективным, тем самым завершая Акт данной ЕСИП-Инициации. Говорить о какой-либо периодичности или системности возникновения подобных Актов нет никакого смысла, поскольку они не привязаны ни к каким временным характеристикам.

4.24. Примерно такова общая картина ноовременного «возникновения» той реализационной «среды» Единого Суперуниверсального Импульс-Потенциала, которую мы с вами субъективно определяем как «Информацию». Дальнейший «цикл» каких-то из временных пертурбаций Её гетерогенеусных свойств и особенностей (через Самосознание ССС-Сущности, Энерго-Плазму, УПДИ, УФС, Пространство и Время) достаточно подробно уже описан в предыдущих томах. Мы же с вами сейчас пытаемся разобраться с теми качественными преобразованиями Фокусных Динамик, которые характерны для наиболее примитивных и простых этапов реализации данного цикла в специфических условиях низших диапазонов мерности нашего Мироздания. И первое, что больше всего интересует нас с вами как субъективных Наблюдателей, структурирующих Фокусными Динамиками своих Форм Самосознаний данный диапазон эксгиберации, – это вопрос о продолжительности нашего субтеррансивного существования. Он неизбежно упирается в возможности разрушения, уничтожения и восстановления Форм, используемых каждым из нас, – это вопрос о степени их живучести и относительной неуязвимости.