Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Пока еврейский народ бродил по пустыням Трансиордании, обслуживающий персонал пяти вспомогательных племен строил для еврейского народа первое в их «свободной» жизни гетто, расположенное в долине Мозер земли Сеир. Гетто представляло собой огороженную территорию, выход из которой для рядовых евреев был запрещен, а нарушившие запрет карались смертью. «Манну небесную», приносил рано утром, обслуживающий персонал царственного рода потомков Нахора-Лавана. Никаких особых чудес не было, но евреям надо же было внушать, что так угодно богу, и им это внушали не только текстами Ветхого Завета для будущих потомков, но и суровым спартанским воспитанием в условиях полной изоляции от окружающего мира. По сути дела, каждое колено представляло собой отдельный кагал, а старейшины кагала подчинялись Моисею и Аарону. Оказалось, что путь к будущему всевластию над арийскими народами мира лежал через рабское подчинение Моисею, Аарону и священникам из рода левитов. Был сооружен Ковчег Завета, где находился второй вариант скрижалей с выбитыми на них заповедями Моисеева закона, а также обитал и дух Иеговы. Суровое религиозно-военное воспитание еврейского народа продолжалось около 37 лет, практически до тех пор, пока не вымерло все то взрослое население, которое видело своими глазами Египет и помнило благородство ее жителей. По сути дела это был период полной перезагрузки памяти еврейского народа о его египетском прошлом с позитива на абсолютный негатив и ненависть. Библия скромно и благородно называет этот сорокалетний период жестокого духовного воспитания, периодом, когда евреи истребляли из своего человеческого духа «рабский дух», полученный ими в Египте. Но, даже и тщательно отфильтрованные тексты Библии не могут скрыть, что вытравливался из евреев дух сострадания, жалости и сочувствия, а насаждался дух ненависти и бескомпромиссной жестокости к нееврейским народам Ханаана, к их вере, к их богам, как главным врагам Иеговы и еврейского народа.

У дьявола один день как тысяча лет у земного человечества. Он дух, лишь частично воплотившийся в Каина и его потомков за счет того, что занял место подсознания их человеческих душ. Как дух, он не умирает со смертью каждого своего земного заместителя, а передает освободившийся дух новым поколениям потомков Каина. Сейчас дьявол настолько увеличил свою творческую мощь, что самостоятельно может изготовить собственное бессмертное семя человеческой души. Но чтобы человек не умер или не сошел с ума, надо чтобы два других семени человеческой души, не только были совместимы с семенем дьявола, но и не были уничтожены семенем дьявола во время земной жизни человека. Например, последние годы жизни Ленина, свидетельствуют о том, что семя дьявольского духа уничтожило два других семени. Это и стало причиной умственной слабости Ленина, а затем и его смерти в сравнительно молодом возрасте. Жизнь греховного земного человечества наращивает творческую силу духа дьявола по экспоненциальному закону, за счет прямой и обратной информационной связи с подсознанием подавляющего большинства земного человечества. Но так было не всегда. Накопительный информационный файл дьявола значительно пострадал и частично разрушился после того, как четвертая человеческая раса была телесно уничтожена примерно 850 тысяч лет тому назад. С помощью мощнейшего оружия, неизвестного современной науке, были уничтожены святые праведники четвертой расы. Их телесный дух поступил в адскую область дьявола и провел там «четвертую войну», уничтожив большую часть антибожественной дьявольской информации. Дьявол прекрасно помнил, что первые божественные руководители пятой арийской расы были настоящими «Сынами Божьими», которые несли в своих душах семена солнечного духа Бога Ваала. В радиусе нескольких десятков и даже сотен километров их человеческий дух разрушал антиинформацию сатанинско-бесовских духов дьявола и превращал их в нейтральный ангельский дух, лишенный всяких соблазнов и искушений. Дьявол мог пылать гневом и истекать ненавистью, но даже в области своей абсолютной власти над живыми организмами, в области земной атмосферы, дьявол был бессилен причинить реальное зло «Сынам Божьим» или заразить их человеческий дух плевелами лжи, зла и ненависти.

Глава XI Ветхозаветные ключи и шифры исторических процессов

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература