Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Возникает вопрос, а мог бы Отец Небесный прислать на Землю не Иисуса Христа, а одного из своих представителей, которые руководили первочеловечеством пятой расы? Конечно, Он не мог этого сделать, так как к моменту прихода Иисуса Христа дьявол обрел огромную власть над земным человечеством, а главная надежда на еще большую власть связывалась непосредственно с еврейским народом. Рождение в Вифлееме Мессии, подобного руководителям первочеловечества, немедленно ассимилировало бы всех евреев Иудеи в лучшую арийскую нацию. Ясно, что на планах дьявола был бы поставлен запрещающий крест, а в ответ на это дьявол тут же приступил к уничтожению всего земного человечества. Надо всегда помнить, что в каждый исторический момент земное человечество буквально ступает по лезвию ножа. Вот поэтому я и не призываю всех людей земли отвернуться от дьявола или ненавидеть его, как врага рода человеческого. Христианин и мусульманин по природе своей человеческой души не может любить дьявола как Иисуса Христа или Аллаха, но он может и обязан уважать дьявола как достойного противника и противостоять ему не злом и насилием, а истиной логики и разума. Те, которые сознательно служат дьяволу, пусть и продолжают свое небожественное дело. Но, им надо помнить, что за превышение своих полномочий и излишнее усердие, дьявол даже излюбленного сына, на которого он делал ставку как на мирового диктатора, безжалостно уничтожил. Речь идет о царе Ироде Великом. Через год-два Сенат Рима должен был избрать его императором Римской империи. Он уже и город построил, как свою будущую столицу недалеко от Иерусалима, на берегу моря. И соответственно назвал этот город Кесарией. Но, то, что замышляет дьявол, знает и Бог Ваал. Он раньше времени подослал к Ироду Великому волхвов, которые сообщили ему о рождении Богомладенца, хотя сам факт рождения совершился только через два или три года. Ирод пришел в великое волнение. Его посланники и тайные агенты не обнаружили ничего подозрительного. И тогда Ирод приказал на всякий случай умертвить всех младенцев, рожденных в это время. Один из этих умерщвленных младенцев был духовным «феноменом», в душе которого было помещено семя дьявола. Ирод Великий оказался в своем усердии преступником перед дьяволом. По закону Моисееву, который был дан еврейскому народу не Иеговой, а дьяволом, сам дьявол и умертвил Ирода Великого. Как после этого дьявол должен относиться к Богу Ваалу?

2. Философские размышления

Из этих примеров становится ясной и причина ненависти дьявола даже к деревянным, железным или золотым изображениям бывших божественных руководителей арийского человечества, обобщенных под именем Бога Ваала. Согласно научным данным никакой Руси, как государственного образования до христианской эры не было и в помине. Но река Волхов протекает по этой территории и соединяет озеро Ильмень с Ладожским озером, а на Ладоге расположен остров Валаам. Центром этой святой земли является Валдайская возвышенность. Все народы этой территории покланялись Ваалу (Валу или Велесу) и тем самым сохраняли святость и совершенство своего божественного духа. Человеческий дух аборигенов этой территории обеспечивал надежное противостояние проникновению в их человеческие души сатанинско-бесовских духов соблазнов и искушений. Именно, с Ладоги «языческий» князь Святослав начал свое победное шествие по уничтожению дьявольской Хазарии. Судите сами. Валдайская возвышенность или Валдай в своем названии имеют корень «вал», а значит, обозначают место Бога Ваала. Финикийцы называли Солнце «Ваал-Самен», что переводится, как Господь небес. Христиане потеряли букву «с» и превратили слово «Самен» в слово «Аминь». Но важно не то, как звучит это слово, а важно какое понятие вкладывает христианин в слово «Аминь». Когда я произношу в конце молитвы троекратное слово «Аминь», то внутренне прошу Бога Ваала утвердить, благословить слова моей молитвы и передать ее Иисусу Христу и Отцу Небесному. Иисус Христос далеко в Царствии Небесном, а Бог Ваал всегда рядом. Он услышит и передаст слова моей молитвы по назначению. Я и свечу или лампаду зажигаю для того, чтобы через пламя осуществлялась вспомогательная информационная связь моего слабого человеческого духа с духом Бога Ваала как посредника Иисуса Христа и Отца Небесного и исполнителя их воли в пределах Солнечной системы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература