Имам Махди – спаситель человечества

Несомненно, море чудес Аллаха не имеет берегов, у неба Его милости нет горизонта, и невозможно вообразить себе, где заканчивается океан Его Покровительства.

Приближенные (авлийа) к Нему Имамы (А) обладают возвышенными качествами. Они являются живыми образчиками величия и чудес, возвышенности чувств и милосердия, им присущи отвага и величие, их существование экзистенциально подлинно.

Имам Заман (А) является членом этой благородной и достойной всевозможной похвалы семьи. В силу определенных причин он находится в Сокрытии. И хотя мы не можем видеть его, он присутствует среди нас, помогая верующим и направляя их на истинный путь. В этом смысле он не является отсутствующим. Его имамат не прекращается: он постоянно выполняет свои функции руководителя и остается вождем сыновей шариата верующих. Его сострадание и забота всегда с общиной Святого Пророка (С).

Вне всякого сомнения, Имам Махди (А) является Верховным Имамом уммы, живым образцом Руководителя, воплощающим истинный шариат. Его существование основа для подлинного руководства. Продление его жизни является залогом бытия пространственно-временного мира.

Тем не менее, в условиях Сокрытия Имама (А) у него возникла необходимость в том, чтобы доверить толкование законов шариата исламским законоведам (факихам). Такими правоведами могут стать только обладатели определенных качеств (таких, как набожность и справедливость), и в случае возникновения новых проблем и вопросов эти законоведы устранят колебания людей и вынесут конкретное правовое решение на основании достоверных источников. Таким образом, обычные люди могут найти для себя выход в следовании этим законоведам в вопросах исламского права.

Итак, видимое руководство было доверено законоведам, которые соответствуют критериям, выдвинутым в отношении них Имамом Джа‘фаром ас-Садиком (А):

«Если кто-либо из факихов подчинил себе свои страсти и желания (то есть он в состоянии преодолеть их и избавиться от них путем постоянного самоконтроля) и является защитником своей религии и преданным приверженцем заповедей Имамов – в таком случае люди обязаны следовать его вердиктам. И этим требованиям будут соответствовать некоторые шиитские улемы, однако не все»[174].

Имам Махди (А) сказал о них:

«Новые проблемы должны решать те, кто доносит до людей наши наставления. Воистину, они являются моим Доводом для вас, а я являюсь Доводом Аллаха для них. Тот, кто отвергает этих ученых, отвергает и нас, а отрицание нас равносильно отрицанию Аллаха»[175].

Очевидно, что в период Сокрытия возникло множество новых проблем. История Сокрытия насыщена случаями возникновения прецедентов и явлений, не имевших места ранее. Наука исламского права включает в себя весь процесс и методы выведения исламских законов. Она не сводится только к разъяснению смысла айатов Священного Корана и преданий Святого Пророка (С) и Имамов (А). Словарное значение слова «факих» – это «человек, обладающий глубоким и исчерпывающим пониманием конкретной проблемы». Кроме того, он должен быть способен к изучению исламских наук и обладать честностью.

Согласно исламской терминологии, «фукаха» (множественное число от

«факих») – это люди, которые являются специалистами в области выведения исламских законов из их источников, обладающие способностями к постижению наук и высокой нравственностью. Обычные люди должны обращаться к ним со своими вопросами и следовать им (таклид) в решении своих правовых проблем.

Исходя из теологической подоплеки таклида, становится ясно, что в нашей практической жизни мы должны подчиняться вердиктам законоведа, который отвечает предъявляемым к нему требованиям. Непорочные Имамы (А) приказали нам делать это. Мы следуем этому указанию, признавая авторитет факихов.

Здесь необходимо подчеркнуть, что, несмотря на все свои полномочия, факих

и не предоставлены самим себе. Авторитет Имама (А) является для них маяком, который указывает им правильный путь, ибо Имам Заман (А) сказал: «Потому что они (факихи) являются моим доводом для вас, а я служу доводом Аллаха для них».

Ничто не мешает Имаму (А) помогать факихам и направлять их, равно как и обыкновенных людей, когда у них есть нужда в этом. Время от времени Имам Махди (А) в той или иной форме являлся к некоторым особо праведным муджтахидам, у которых возникали затруднения и которые звали его на помощь.

Здесь мы опишем несколько случаев, когда Имам (А) открыто помогал факихам и некоторым обычным людям. Читая об этих эпизодах, мы сможем зажечь в своем сердце свет участившегося поминания о приходе Его Светлости Махди (А). Таким образом мы приблизимся к его благородной личности. С другой стороны, эти случаи свидетельствуют о том, что Его Светлость (А) осведомлен о состоянии нынешнего общества и положении людей в нем, и, как только у них возникнет определенная проблема, Имам (А) может помочь конкретному человеку, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.