Индия и греческий мир

Земля сотряслась: на истоптанном лонеШумели слоны, колесницы и кони…Сын Кунти извлек между тем из колчанаСтрелу, что разила врага невозбранно,Как жезл многогневного Индры, сверкала,

Как луч многодневного Солнца, сжигала,Людей, лошадей и слонов низвергала,Любое дыханье на смерть обрекала.

Боевым слонам уподобил индийский поэт вышедших на поединок соперников:

Так Арджуна ринулся в битву с Карною:

То было воистину страшной войною!Один – слоновидный, другой – слонотелый,Сверкали, казалось, клыки, а не стрелы.Восстал он, озерную гладь рассекая,И ненависть в нем закипела такая,

Что стал он дышать, жаждой битвы объятый,Как буйный слонового стада вожатый…Враги, как слоны, приближались, и ливниИх крови текли, и стучали их бивни…Бхиму он ударил в висок, но вознесся

Над полем Бхима наподобье утеса,Как слон в пору течки, стоял он, могучий,А кровь из виска – словно мускус пахучий.

Слон считался одним из семи «царских драгоценностей» – наряду с царицей, военачальником, советником, конем, мечом и колесом – символом власти и сансары («Царевич Судана и небесная дева Манохара»). Описание тожественного выезда (с участием слонов) средневековых индийских властителей мы приведем чуть позже, здесь же упомянем, что царские слоны порой участвовали в жутком зрелище, демонстрировавшем власть самодержца над подданными, – они давили головы связанным мятежникам и преступникам.

Интересно, что в «Учении Будды» есть совет (пер. с англ. – Е.С.): «Чтобы быть дрессировщиком слонов, человек должен обладать пятью качествами: хорошим здоровьем, уверенностью, старанием, искренностью намерений и мудростью. Чтобы следовать благородному Пути Будды к Просветлению, человек должен иметь те же пять хороших качеств». Порой на тернистом поприще учения Будда сравнивал себя с боевым слоном – например, см. «Дхаммападу», гл. 23 – «О слоне»: «Нельзя уходить каждый раз, когда тебя оскорбляют… Я подобен слону на поле брани, который может устоять перед стрелами, которые летят на него со всех сторон; я тоже терпеливо снесу все оскорбления, нанесенные безнравственными людьми». Затем Будда произнес следующие стихи: «Как слон на поле брани устоит перед выпущенной из лука стрелой, так и я устою перед оскорблением. На свете действительно много безнравственных людей».

Арриан в «Индии» описывает, как индийцы ловят и приручают слонов, – как хорошо известно, этот способ практиковался до самого последнего времени, а может, и сейчас еще (гл. 13–14): «Охотятся индийцы на тех зверей, что и эллины, однако не существует ничего, подобного их охоте на слона, поскольку и само это животное не имеет ничего общего со всеми остальными зверями. Итак, индийцы выбирают ровное место на самом солнцепеке и окапывают рвом такую площадку, на которой мог бы уместиться большой военный лагерь. Ров они делают шириной в пять оргий (оргия – ширина размаха рук, примерно 1 м 85 см. – Е.С.), глубиной – в четыре. Вырытую из рва землю насыпают по краям рва, как две стены, и с внешней стороны за насыпью выкапывают для себя убежище, оставляя щель, через которую туда попадает свет и которая позволяет следить за зверем, когда его теснят и изгонят в ограду. В загоне помещают трех или четырех особенно хорошо прирученных самок и оставляют единственный проход в загон, перекинув через ров мост, и закидывают его землей и травой, чтобы он был незаметен и звери не почуяли ловушку. Сами охотники держатся поодаль, спрятавшись в убежищах на насыпи.