Индия и греческий мир

«Божественный лук, Деварате подаренный Рудрой,Дай Раме узреть», – Вишмавитра сказал многомудрый.

И раджа велел принести этот лук знаменитый,Душистым сандалом натертый, цветами увитый…

На восьмиколесной телеге сундук помещался.Под крышкой железной блистающий лук помещался.

Узрел этот ларь и сложил для привета ладониМитилы властительный царь, восседая на троне.

«Плечи» луков изготавливались из железа, древесины и рога, тетива 18 видов плелась из волокон растений. Луки знати инкрустировались золотом. Индусы, как и персы, могли использовать луки в конном бою. Длина бамбуковых стрел с железными наконечниками составляла три локтя (наконечники стрел знати были позолоченными). Арриан не преувеличил, индийские стрелки действительно могли пробивать железные доспехи толщиной в половину пальца и 24 слоя кожи. Иногда наконечник стрелы перед выстрелом накалялся (если для этого, конечно, было время и условия) – так в Индии до сих пор охотятся на медведя. Также индусы смазывали наконечники стрел соком аконита – сильным ядовитым растением, вызывающим паралич сердца и дыхательных путей. Интересно, что «Законы Ману» предписывают царю (VII, 90): «Когда сражается с врагами, пусть не убивает врага ни вероломным оружием, ни зубчатыми стрелами, ни ядовитыми, ни имеющими наконечники, раскаленные на огне».

Индийские мечи (аси) имели много разновидностей; лучшими считались длинные (порядка 127 см, минимальная длина составляла 91 см) и те, чей клинок напоминал по форме лепесток лотоса; рукояти делались из дерева, рога, слоновьего бивня. Естественно, мечи знати обильно украшались золотом.

Кроме луков и мечей, индийцы пользовались в бою бхиндипалой – тяжелой палицей с широкой рукоятью длиной в локоть; другханой (мудгарой) – палицей или посохом, увенчанным железным шаром с шипами, либо же, по другой трактовке, кистенем на шнуре; шакти – обоюдоострым копьем; томарой – либо железной булавой (сарвайясам), либо метательным копьем (данда); лагудой – двуручной боевой палицей или тяжелым посохом с металлическим основанием; пашей – арканом, изготовлявшимся из хлопка, волокон травы, кожи или сухожилий животных; сакрой – метательным диском с отверстием посередине и несколькими лезвиями, от четырех до восьми; дантаканитой – металлическим оружием с лезвием, напоминающим по форме зуб; мусунди – тяжелой восьмигранной палицей; парашей – боевым топором с лезвиями разнообразных форм; гоширасом – копьем с наконечником в форме рога; асидхену – трехгранным кинжалом длиной в локоть; лавитрой – серпом с лезвием в форме крюка и острым концом; астрой – аналогом бумеранга из дерева или слоновой кости; кунтой – кавалерийским копьем или дротиком в шесть – десять локтей с зазубренным шестигранным наконечником; стхуной – вероятно, боевым посохом с человеческий рост; прасой – тоже то ли посохом, то ли копьем длиной в четыре локтя; пинакой – «трезубцем Шивы», которым можно было наносить и колющие, и режущие раны; гадой – тяжелым жезлом с сотней шипов на конце, наиболее длинным, в четыре локтя, можно было дробить камни и убить слона; мудгарой; сирой – неким оружием в форме лемеха высотой в человеческий рост; мусалой – то ли палицей, то ли трезубцем, то ли, вероятнее всего, какой-то гибридной их формой; паттишей – двуострым копьем с гардой (защитным прикрытием) для рук; маустикой – ножом с круглой в сечении рукоятью; маюкхи – боевым посохом с дополнительной рукоятью и колокольчиками. Увидеть воочию это разнообразие индийского оружия можно, например, на изображениях многоруких индуистских божеств, к примеру воинственной Дурги, истребительницы демонов, которая одновременно держит кривой меч, тяжелую палицу, лук со стрелой, трезубец, метательный диск, раковину и цветок (женщина все-таки) – когда ее изображают не с восемью, а с 18 руками, количество вооружения соответственно увеличивается; количество голов может возрастать до пяти. Но истинно масштабное представление не только об оружии, наступательном и защитном, но и ведении боевых действий с колесницами и слонами дает гигантская роспись из 178 фресок XVIII–XIX вв. с поясняющими стихами (на мраморных панелях) короля Сиама Рамы I (Буддха Йодфа Чулалок (1737–1809 гг., правил с 1782 г.) крытой галереи королевского дворца в тайском Бангкоке, где изображена вся (!) «Рамаяна», в тайской редакции именуемая «Рамакеной».