Индуистская мудрость

Гневающийся совершенно не делает различия между тем, что дозволено говорить, а что – нет; для обуянного гневом не существует запрета ни на какое слово и ни на какое дело. В гневе человек поражает невинного, но воздает почести тому, кто заслуживает смерти. /3, 71/

***

Между свободой от собственности и владычеством велико различье.

Постоянно встревожен богатый, как попавший в пасть смерти;

Ни домашнего очага, ни обеспеченности, ни смерти, ни разбоя

Не существует для освободившего себя отказом от богатства и желаний. /51, 16/

***

Кто гневающемуся на него не отвечает гневом, тот и себя, и того, другого, избавляет от великой опасности; для обоих он как бы целитель. /3, 71/

***

Непредусмотрительного заморачивает ожидание сожительства с удачей,

Как ветер осенние облака, оно сознание уносит. /51, 16/

***

Владыка Установитель от века зачал, испустив семя, все, что несет живым существам радость или горе, наслаждение или страдание. Как деревянная кукла движет своим телом, потому что ведома нитью кукольника, так же движут своими членами и эти создания.

Проникая, как пространство, в тела всех существ, Ишвара устанавливает для них в этом мире благоденствие или злую участь. Человек скован, беспомощен, словно птица, схваченная силком; не хозяин он ни себе, ни другим, но пребывает во власти Ишвары. Как бусинка, надетая на нить, как бык с продернутой в носу веревкой, покоряется он воле Установителя, ибо из него сотворен, им направляем.

Никогда, ни на единый миг, не волен человек распоряжаться собой; он подобен дереву, рухнувшему с берега прямо в середину потока. Счастье или несчастье этого невежественного создания нимало от него не зависит… Как стебли травы отданы во власть могучему Ветру, так и все существа покоряются воле Установителя. /3, 75/

***

Мирские устои обеспеченных и необеспеченных покинув,

Не отрешась, нельзя ухватить счастья; не страшась, запредельного нельзя достигнуть;

Неотрешенный не спит безмятежно; ото всего отрешась, будь счастлив. /51, 17/

***

Кто в этом мире полагается на благосклонность судьбы, а также тот, кто проповедует, что все определяет случай, – оба отверженцы; хвалы же достоин тот, кто обратил помыслы к деятельности. Тот, кто ожидая благосклонности судьбы, не желает даже пошевелиться и забывается сладким сном, гибнет, превеликий глупец, словно необожженный сосуд, упавший в воду. А у того, кто верит в случай и, будучи способен действовать, сидит, бездействуя, недолог век, как у человека слабого и не имеющего защитника. /3, 79/

***

Отвращенья к миру достигает ищущий счастья;

Сладко спит отрешенный, без надежд, без средств, без цели. /51, 19/

***

Разрыв землю плугом, пахарь разбрасывает семена, а потом сидит себе спокойно: дело теперь за облаками. Если же дождь не снизойдет к нему, то пахарь в этом неповинен. «Все сделал я в точности так, как сделал бы другой; если же усилия мои остались бесплодными, то в этом нет моей вины», – сознавая это, разумный человек не винит себя. Не следует, подумав: «Я действую, но, не добиваюсь успеха», впадать в отчаяние; ведь у всякого действия есть два возможных исхода: успех или неуспех; бездействие же, наоборот, всегда ведет лишь к неудаче. /3, 81/

***

Начинаниям всяким спокон веку никакого конца не бывало,

Вестимо, пока живет тело, жажда глупца возрастает. /51, 19/

***

Кто ищет большого достатка, должен жертвовать некоторыми благами, наподобие того, как приходится жертвовать зерном ради будущего урожая. Не стоит вести торговых дел, если доходы равны расходам и нет никакой прибыли; ведь это все равно, что скрести острым там, где чешется. /3, 86/

***

В своем теле, прозревая все сути, себя – в сердце,

В йоге – познанье, в Писании – правду, удерживая манас в Брахме,

Без привязанностей пребуду, счастливый, за миры не болея. /51, 20/

***

Люди сведущие, имея перед собой врага, окруженного друзьями, отдаляют от него этих друзей, а затем слабого, покинутого отколовшимися друзьями, подчиняют его своей воле. /3, 86/

***

Где много людей, там постоянно ссоры, где двое – там постоянно обеспечена беседа. /51, 24/

***

Каждый человек, тело которого изначально сотворено Богом, совершает великое множество и добрых, и злых поступков. На исходе своих дней он расстается с бренным телом и тут же появляется на свет из иного чрева. Нет промежутка между смертью и новым рождением. Собственные деяния человека всегда вместе с ним, словно тень. /3, 372/

***

Когда поток существа уносит, как бесчувственный, ты безучастен,

На долг, цель желаний, деятельность ты, как с вершины, взираешь.

Ты не заботишься ни об обязанностях, ни об имуществе; желаниями ты не опутан;

За предметы чувств не цепляясь, свободный, ты странствуешь, как зритель. /51, 25/

***

Одно получают люди от судьбы, другое от случая, а третье приходит к ним, как итог их собственных деяний. /3, 372/

***

Всякое высокомерие от жадности. /51, 30/

***

Речь ослепленных гордыней не относится к сути дела: она раскрывает их собственное нутро, так же как днем солнце выявляет форму вещей. /3, 414/

***

Удовлетворение не в получении приятного; жажду жизни не утолят и все реки,