Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире

Это и вправду решает данную проблему, пока вы не начинаете учитывать стадии развития, открытые западными учёными. Что приводит нас к части Б проблемы. Если часть А можно разрешить предыдущим абзацем, то к части Б это неприменимо, и эта проблема становится очевидной, даже когда мы используем метафизические карты самих традиций. Ведь, если вы используете этот абзац и он оказывается применим, это полностью разрушает Великую цепь. Как только вы начинаете серьёзно рассматривать часть Б, она просто, но полностью расшифровывает весь комплекс метафизических интерпретаций духовных реальностей – не духовных реальностей как таковых, но их интерпретаций в форме метафизики (что, по моему мнению, неумолимо приближает нас к тому, что «постметафизика» является единственным способом защитить духовные реалии не вызывающим возражений способом в мире пост/модерна, где термин «пост/модерн» означает феномены, которые принимаются как современностью, или модерном, так и постсовременностью, или постмодерном).

Мы имели возможность убедиться в том, что метафизические системы великих традиций мудрости обычно подразумевают нечто вроде Великой цепи бытия – идеи, что действительно существуют уровни бытия и познания, такие как уровни Плотина (которые превратились в стандартные уровни неоплатонизма по всему Западу, от Дионисия до Экхарта), сефирот каббалы и восемь виджнян (8 сознаний) буддизма махаяны и ваджраяны.

Стало быть, традиции считали, что Великая цепь была дана вся целиком, и, тем самым, она существует во всей своей полноте прямо сейчас, даже если её части не сознают её и не пробуждены в ней. И это понимание распутывается, когда мы осознаём, что Великая цепь в действительности разворачивалась в течение длительных протяжённостей астрономического и геологического времени. Низшие 4 или 5 уровней Великой цепи обычно даются как материя, ощущения, восприятие, побуждение, эмоция, символы, понятия… (как можно видеть, например, в концепции скандх). Однако эти уровни в действительности есть результат более чем 14 миллиардов лет эволюции

: материя возникла при Большом взрыве, ощущение возникло с первыми формами жизни, побуждения и инстинкты возникли с первыми пресмыкающимися, эмоции возникли с первыми млекопитающими, символы – с первыми приматами, понятия – с первыми людьми…

Удивительно, сколь точными оказались эти уровни, равно как и их хронологический порядок; дело лишь в том, что они разворачивались в течение миллиардов лет. А посему, как отметил Артур Лавджой, простейший способ спасти Великую цепь традиций мудрости при столкновении данной концепции с 14 миллиардами лет истории попросту состоит в том, чтобы признать: да, уровни Великой цепи не являются предзаданными; напротив, это структуры, разворачивающиеся в течение длительных протяжённостей времени. Но если дело так и обстоит, а Просветление – это единство Пустоты и всей Формы, тогда единственный способ стать просветлённым, это дождаться скончания времён.

Такова часть Б рассматриваемой проблемы. Сама природа Просветления (а вместе с ним и духовных реальностей) кардинально изменяется, когда вы оказываетесь вынуждены (вам приходится) дать объяснение эволюционному аспекту всё большей, и большей, и большей Полноты. Вы всё так же можете постичь Пустоту и достичь полной Свободы, но, с точки зрения Полноты, в этом постижении кроется фатальная ошибка, равно как и во всей совокупности метафизических систем, выстроенных вокруг неведения относительно этой проблемы (вокруг неведения относительно того, что эволюция крадёт у Просветления какое-либо стабильное значение). Современность и постсовременность увидели проблему, но они решительно отбросили духовные реалии, тогда как им надо было всего лишь отказаться от метафизических интерпретаций этих реалий.

Если мы отбросим метафизические интерпретации, первое, чему необходимо свершиться, состоит в превращении уровней познания и бытия

(будь то десять сефирот, восемь виджнян или семь чакр) из предсуществующих онтологических уровней или планов реальности в уровни, возникшие в процессе эволюции. Чарльз Пирс считал, что законы природы – это скорее природные привычки, с чем я согласен: мы их называем космическими привычками, или космическими воспоминаниями, и, таким образом, можно переистолковать уровни реальности (бытия и познания). Когда они впервые эмерджентно возникли, принятая ими форма была относительно открытой и творческой, однако, как только какая-то конкретная реакция начинает вновь и вновь происходить, она закрепляется в виде космической привычки, которую всё сложнее и сложнее изменить.