Исихазм для современников

Таким образом следует бороться за стяжание добродетелей и жить усердным бдением и внимательной молитвой до тех пор, пока через неослабное усердие в безмолвии сердце наше не очистится от страстей и помышлений и не явится в последний момент, словно прорвавшись к нам, умопостигаемый благодатный свет. Ибо в этом свете совершается исцеление души и просвещается наше созерцание в Духе и Истине. Богопостижение в созерцании наполняет душу умным светом и делает ум совершенно боговидным через Дух мудрости и благодати. Тогда мы ясно осознаем, что с нами Бог, Который отогнал от нас страстные помыслы.

Поистине, нет ничего, что бы врага нашего диавола уничтожило и погубило, кроме Бога, явившегося в нас. Все пророки и святые почти всегда были погружены в созерцание Бога и славы лика Его, посредством чего открываются душе врата Божественной Любви. Ибо там, где проявляется Божественная Любовь, там возникает и Божественное сияние, которое является обретением мудрого покоя и плодом умиротворения души. Надлежит поэтому и всем подвизающимся пытаться принять в себя свет Божественной красоты, чтобы ведали они в созерцании Бога и тем самым более побуждались обрести Божественную Любовь и сопутствующее Ей блаженство во Святом Духе. Именно из Духа происходит Божественная премирная жизнь, из нее – познание Бога и осияние, а из них – обитание в нас Бога.

Никто иной так не любит Бога, кроме тех, кто созерцает Его, ибо Любовь состоит из видения и познания, и в Ней безмолвник достигает вершины созерцания, что открывает ему высочайшее благо и свет Истины в Божественной мудрости. Ведь Любовь есть как бы духовное противоядие. Всякий, испивший Ее, извергает яд страстей и помыслов и выздоравливает душой и сердцем. Любовь является признаком следования Иисусу и приявший Ее посредством веры, согласно духовному дару и вселению Духа, достигнет вершины всех добродетелей, станет наследником Бога и сонаследником Христа. Он возымеет неизменную и непритворную Любовь к ближнему и будет совершенно свободен от мысленных и телесных прегрешений, обретая через деяние и созерцание в себе Бога и сам пребывая в Боге. Любовь есть величайший дар Отца, подаваемый через Сына во Святом Духе тем, кто прилежен созерцанию во всех обстоятельствах.

Когда мы взойдем к состоянию созерцания, и возымеем святое познание Бога и в нас воцарится благодать, мы действительно будем обладать Божественной Любовью. Тогда в нас воссияет Божественное Слово, ибо Любовь есть Сам Бог, потому что «пребывающий в Любви, пребывает в Боге, и Бог в нем». Поэтому обретшему Любовь невозможно согрешить, ибо Любовь владеет его душой, а «Любовь не мыслит зла».

Насколько в ком пребывает Любовь, в том пребывает Бог, а вместе с Ним пребывает и свет, так как Бог есть также и свет. Там, где есть свет, там исчезает тьма, так как нет ничего общего между тьмой и светом, потому что тьма является грехом. Следовательно, грех отсутствует в том, в ком есть Любовь. Ни одно из благ не является ни крепким, ни надежным без Любви.

Когда Она сроднится с душой, весь сонм страстей и помыслов обращается в бегство, в душе начинает процветать Любовь к ближнему и боголюбезное смирение и она обретает все плоды Духа: умиротворение, добросердечие, великодушие и, особенно, духовную радость. С усвоением этих даров душа полностью исцеляется от гнева и успокаивается в созерцании Божественной Красоты Того, Кто неизмеримо превосходит все благое и желанное, поскольку от Него, через Него и в Нем все благое, прекрасное и желанное. Божественная Любовь умудряет ум, исцеляя тем самым его способность рассуждения, преображая его в Божественную мудрость. Всеблаженная Любовь усиливает созерцание Бога и сама же претворяется в созерцание, пригвождая ум к Богу. Она обучает его видению и приводит к обожению, утверждая причастника Любви в достоинстве ангелов.

В том, кто несет Любовь в душе своей, соединяются душевная простота со смиренномудрием. Вера, укрепляемая в безмолвии, безпрестанно порождает Любовь, безстрастие питает Ее и без труда увеличивает потоки слез, открытость сердца утверждает Ее и укрепляет благодатью, а совершенствует Любовь единение ума в созерцании Бога и преизобильное просвещение Духа.

До тех пор человек бывает нетверд в добродетелях и недостает ему чистого сердца, пока ум его не будет поглощен сколько-нибудь в простом и едином созерцании Бога. Нелегко убедить человека в необходимости стяжания истинной Любви, которую представляет лишь каким-то душевным чувством, но еще не духовным, ибо лишь по чувственной страсти устремляется он к ней. Справедливо назвать такую любовь лишь обманчивым призраком Любви, ибо она чувственна и вожделеет лишь к чувственному ощущению.