Читаем Искусство феноменологии полностью

Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Сочинения в 8 т. М.: Чоро, 1994. Том 3.

Кострова Е.А. Бесконечная ответственность как основа социальной философии Э. Левинаса // Вестник Московского университета. 2011. Серия 7: Философия. № 4, C. 26–37.

Крепелин Э. Введение в психиатрическую клинику: 30 лекций / Пер. с нем. д-р С.З. Серебренников. СПб.: журн. «Современная медицина и гигиена», 1902.

Лакан Ж. Этика психоанализа. Семинары. Книга VII. 1959/1960 / пер. с фр. А. Черноглазова. М.: Гнозис/Логос, 2006.

Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. М.: РОССПЭН, 2004.

Мальдине А.

О сверхстрастности / пер. С.А. Шолоховой // (Пост)феноменология: новая феноменология во Франции и за ее пределами / сост. С.А. Шолохова, А.В. Ямпольская. М.: Академический проект, 2014. С. 149–203.

Марион Ж.-Л. Насыщенный феномен / пер. с французского В.В. Земсковой и Г.Б. Юдина // (Пост)феноменология. Новая феноменология во Франции и за ее пределами / сост. и редакция С.С. Шолоховой и А.В. Ямпольской. Академический проект, 2014. С. 63–99.

Мишура Е.С. Проступающий лик Другого. К прояснению противопоставления этики и онтологии в философии Эмманюэля Левинаса // Вестник Тверского государственного университета. 2016. Серия: Философия. № 4. С. 176–186.

Маяцкий М. Гуссерль, феноменология и абстрактное искусство //Логос. 2007. № 6 (63). С. 41–62.

Одоевцева И. На берегах Невы. СПб.: Лениздат, 2014.

Паскаль Б. Мысли / пер. с фр., вступ. статья, коммент. Ю.А. Гинзбург. М.: Изд-во имени

Сабашниковых, 1995. (Памятники мировой литературы).

Паточка Я.

Еретические эссе о философии истории / пер. с чеш. П. Прилуцкого под ред. О. Шпараги. Минск: И.П. Логвинов, 2008.

Пильщиков ИЛ. «Внутренняя форма слова» в теориях поэтического языка // Критика и семиотика. 2014. № 2 (21). С. 54–76.

Платон. Собрание сочинений в четырех томах / Общая редакция А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. Москва: Мысль, 1989-

1994. (Философское наследие).

Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. с франц. И.И. Блауберг и др. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004.

Ришир Μ. Εποχή, мерцание и редукция в феноменологии / пер. Г.И. Чернавина под ред. С.А. Шолоховой и А.В. Ямпольской // (Пост) феноменология: новая феноменология во Франции и за ее пределами / сост. С.А. Шолохова, А.В. Ямпольская. М.: Академический проект, 2014.

Ришир М. Комментарий к “Феноменологии эстетического сознания” / пер. А.В. Ямпольской под ред. Г.И. Чернавина // Ежегодник по феноменологической философии. 2015. № 4. С. 316–331.

Роджерс К.Л. Младший, Роджерс Клеон Л. III.

Новый лингвистический комментарий и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 2001.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии / пер. В.И. Колядко. М.: ACT, 2015.

Светликова ИЮ. Истоки русского формализма: Традиция психологизма и формальная школа. М.: Новое литературное обозрение, 2005.

Сокулер З.А. Субъективность, язык и Другой: новые пути и искушения мысли, открываемые учением Эммануэля Левинаса. М.: Университетская книга, 2016.

Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. М.: Путем зерна, 2000.

Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. М.-Л.: Госиздат, 1927.

Тугендхат Э. Хайдеггеровская идея истины / пер. И. Инишева// Исследования по феноменологии и философской герменевтике / ред. Борисов Е. и др. Минск: ЕГУ, 2001. С. 135–145.

Тынянов Ю.Н.

Литературный факт // Формальный метод. Антология русского модернизма / под ред. С. Ушакина. М.: Кабинентный ученый, 2016. Т. 1. С. 663–681.

Тынянов Ю.Н., Якобсон Р.О. Проблемы изучения литературы и языка // Формальный метод. Антология русского модернизма / под ред. С. Ушакина. М.: Кабинентный ученый, 2016. Т. 3. С. 492–493.

Филиппов А.Ф. Мышление и смерть: “Жизнь ума” в философской антропологии Ханны Арендт// Вопросы философии. 2013. № 11. С. 155–168.

Флак П. Роман Якобсон и феноменологический момент структурной лингвистики // Роман Осипович Якобсон / под ред. Н.С. Автономовой. М.: РОССПЭН, 2017. С. 152–167.

Флак П. Роман Якобсон и переход немецкой научной мысли к структуралистской парадигме: К новой историографии структурализма // Мировое Древо = Арбор Мунди. 2015. № 21. С. 73–82.

Флак П. В тени структурализма. Шкловский, Мерло-Понти… и Шпет? // Густав Шпет и его философское наследие / под ред. Т. Щедриной. М.: РОССПЭН, 2017. С. 154–164.

Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году / пер. с фр. А.Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007.

Фуко М. Управление собой и другими. Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1982–1983 учебном году / пер. с фр. А.В. Дьяков. СПб.: Наука, 2011.

Перейти на страницу:

Все книги серии KAIROS

Авантюра времени
Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями.Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».

Клод Романо

Философия

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука