Читаем Искусство феноменологии полностью

Levinas E. Autrement qu’etre ou au-delä de I’es-sence. Paris: Kluwer, 2004.

Levinas E. De Dieu qui vient ä I’idee. Paris: Vrin, 2004.

Libera A. de. Au lieu de Dieu: Jean-Luc Marion lecteur d’Augustin // Revue de metaphysique et de morale. 2009. № 3 (63). P. 391–419.

Luft S. “Phänomenologie der Phänomenologie”: Systematik und Methodologie der Phänomenologie in Auseinandersetzung zwischen Husserl und Fink. Dordrecht: Kluwer, 2002.

Luft S. Subjectivity and lifeworld in transcendental phenomenology. Evanston: Northwestern University Press, 2011.

Luft S. Husserl’s Concept of the Transcendental Person’: Another Look at the Husserl-Hei-degger Relationship // International Journal of Philosophical Studies. 2005. № 13 (2). P. 141–178.

Marion J.-L. L’interloque // Topoi. 1988. № 7. P. 175–180.

Marion J.-L.

Reduction et donation: recherches sur Husserl, Heidegger et la phenomenologie. Paris: PUF, 1989.

Marion J.-L. Au nom ou comment se taire // Marion J.-L. De surcroit. Paris: PUF, 2000. P. 155–196.

Marion J.-L. Au lieu de soi. L’approche de Saint Augustin. Paris: PUF, 2008.

Maldiney H. Penser I’homme et la folie. Grenoble: Editions Jerome Million, 1991.

Maldiney H. Ouvrir le rien, I’art nu. La Versanne: Encre Marine, 2000.

Maldiney H. L’art, l’eclaire de I’etre. Paris: Cerf, 2012.

Maldiney H. Regard Parole Espace. Paris: Cerf, 2013.

Maldiney H.

Rencontre et psychose // Cahiers de Psychologie clinique. 2003. № 2 (21). P. 9–21.

Merleau-Ponty M. Phenomenologie de la perception. Paris: Gallimard, 1945. Русский перевод: Мерло-Понти M. Феноменология восприятия / пер. с фр. под ред. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. СПб.: Ювента, Наука, 1999.

Merleau-Ponty, М. La prose du monde / Texte eta-bli et presente par Claude Lefort. Paris: Galli-mard, 1969.

Mesnil J. Symbolique et phenomenologique. Line distinction organisatrice dans l’architectonique de Marc Richir // Eikasia. Revista de filosofia. 2014. № 57. P. 259–284. [http://revistadefilosofia.com/57-16.pdf].

Minkowski E. Le temps vecu. Paris: PUF, 2013.

Minkowski E. La Schizophrenie: psychopathologie des schizoides et de schizophrenes. Payot, 2002. Русский перевод см. Минковский Э. Шизофрения: психопатология шизоидов и шизофреников / пер. Ю. Ромашева. М.: Городец, 2017.

Montaigne М. de.

Essais (edition de reference Villey-Saulnier). Paris: PUF, 2004. (Quadrige). Русский перевод см. Монтень М. Опыты / Ред. Ю.Б. Виппер, пер. А.С. Бобович, Ф.А. Коган-Бернштейн, Н.Я. Рыкова, А.А. Смирнов. Второе издание. М.: Наука, 1979. (Литературные памятники).

Moran D. Husserl and Heidegger on the transcendental “homelessness” of philosophy // Epistemology, Archaeology, Ethics: Current Investigations of Husserl’s Corpus / ed. by Pol Vandevel-de and Sebastian Luft. London: Continuum, 2010. (Continuum Issues in Phenomenology and Hermeneutics).

Mulligan K. Promisings and Other Social Acts: Their Constituent Structure // Speech Act and Sachverhalt / ed. by K. Mulligan. The Hague: Martinus Nijhoff, 1987. P. 29–90.

O’Donnell J.J. Augustine Unconfessions // Augustine and Postmodernism. Confessions and Circumfession / ed. by John D. Caputo and Michael J. Scanlon. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2005.

Patocka J. Roman Jakobsons phänomenologischer Strukturalismus // Tijdschrift voor filosofie. 1976. № 38 (1). P. 129–135.

Pascal B. Pensees / Texte etablie par Louis Lafuma. Paris: Seuil, 1962.

Pattison G. Heidegger on Death. A Critical Theological Essay. Burlington: Ashgate: 2013.

Richir M.

La crise du sens et la phenomenologie. Grenoble: J. Millon, 1990.

Richir M. Recherches phenomenologiques: fondation pour la phenomenologie transcendantale. Ousia, 1981.

Richir M. Meditations phenomenologiques: Pheno-menologie et phenomenologie du langage. Grenoble: J. Millon, 1992.

Richir M. L’ecart et le rien. Conversations avec Sacha Carlson. Grenoble: J. Millon, 2015.

Richir M. Possibilite et necessite de la phenomeno-logie asubjective // Jan Patocka: Philosophie, phenomenologie, politique / dd. par E. Tassin et M.Richir. Grenoble J. Millon, 1992. P. 101–120.

Ricceur P. Temps et recit. Tome 1. Paris: Seuil, 1983.

Rosenzweig F. Der Stern der Erlösung / Mit einer Einführung von Bernhard Casper. Freiburg im Breisgau, 2002.

Schrijvers J. In (the) place of the self: Critical Study of Jean-Luc Marion’s «Au lieu de soi. L’approche de Saint Augustin» // Modern Theology. 2009. № 4(25). P. 661–686.

Sartre J.-P. La transcendance de I’Ego. L’esquisse d’une description phenomenologique. Paris: Vrin, 1966.

Searle J. R. Speech acts. An essay in the philosophy of language. Cambridge: Cambridge University Press, 1970.

Перейти на страницу:

Все книги серии KAIROS

Авантюра времени
Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями.Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».

Клод Романо

Философия

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука