Искусство распознавать чушь. Как не дать ввести себя в заблуждение и принимать правильные решения

Профессор математики в Университетском колледже Лондона и профессор физики Нью-Йоркского университета Алан Сокал понял: его все больше раздражают постмодернистские культурные исследования. Он решил проверить интеллектуальную закостенелость в этой области, подав на публикацию статью с названием: «Преступая границы: к вопросу о трансформативной герменевтике квантовой гравитации» в Social Text, известный журнал, посвященный постмодернистским культурным исследованиям, в редколлегию которого входили такие светила как Фредерик Джеймисон и Эндрю Росс. Однако редакторы не знали, что рукопись являлась обманкой. Она казалась синтезом литературы по теме, но на самом деле была полна претенциозной псевдонаучной чуши. Если бы в исследовании и была какая-то гипотеза, она заключалась в том, что он может выпустить статью, щедро сдобренную отборной чушью, в ведущем журнале в области культурологии. Все, что пришлось сделать, – это польстить идеологическим предубеждениям редакторов и убедиться, что текст хорошо написан[182]. Статью приняли. Редакторы Social Text оказались не способны отличить настоящую теорию от псевдоглубокой чуши, написанной Сокалом, поскольку она на самом деле значила столько же, сколько и другие псевдоглубокие статьи, публикуемые в журнале.

Однако есть еще одна серьезная проблема.

Из-за «доказательного» звучания псевдоглубокая чушь прячет истинную природу и повышает видимость своей обоснованности.

Впервые появившись на шоу Опры Уинфри, Дипак заявил, что Опра может использовать силу своего разума для передвижения объектов. Он предложил ей подержать веревочку с маленьким металлическим грузом, привязанным снизу, и «пожелать», чтобы тот качнулся силой ее мысли. К восхищению Опры, через несколько секунд груз начал тихонько качаться вперед и назад. Дипак объяснил так:

«Понимаете, ваши ожидания определяют результат. Пока вы не привязаны к конкретному результату, он будет гарантирован. Что бы мы ни выполняли, каким бы наше желание ни было, случаются определенные вещи. И это очевидное доказательство, что каждая клетка тела подслушивает внутренний диалог. Меняя его, вы способны влиять на химию – фундаментальную химию – каждой клетки».

Ничего чудесного в демонстрации не было. Не стоит и упоминать, что груз на конце веревки никогда не был полностью неподвижен: Опра дышала, рука и запястье тоже продолжали двигаться, хоть и чуть-чуть. При этом объяснение, которое дал Дипак, далеко от истины. Данное явление – результат вполне естественного идеомоторного эффекта, в котором просто мысль или ментальное предположение вызывает соответственные мышечные реакции, зачастую не осознаваемые самим человеком[183]. Тело может автоматически и рефлексивно реагировать на идеи без сознательного решения действовать, например когда мы рефлексивно отдергиваем руку, притронувшись к чему-то горячему, еще до того как почувствуем жар. Идеомоторные акты лежат и в использовании методики облегченной коммуникации и досок Уиджи.

Если хотите испытать идеомоторный эффект сами, закройте глаза и представьте кислый лимон. Подумайте о желтой мякоти и лимонном запахе. Представьте, как кладете кусочек лимона в рот. Ощутите лимонную кислинку. Рот наполняется слюной? Если да, вы только что испытали идеомоторную связь между разумом и телом.

Фокус Дипака вы тоже можете повторить дома. Возьмите любой маленький предмет, который что-то весит, например кольцо или кулон, и который можно повесить на веревочку длиной в несколько сантиметров. Держите веревочку за один конец и позвольте объекту повиснуть. Вытяните руку вперед. Теперь закройте глаза и попробуйте не шевелиться. Представьте, как маятник начинает медленно двигаться, неспешно раскачиваясь вперед и назад, слева направо. Представьте как можно подробнее. Убедитесь, что не двигаете рукой, в которой держите маятник, намеренно, сфокусируйтесь настолько, насколько можете на представлении о качающемся маятнике. Мысленно представьте, как он раскачивается все сильнее[184]. Спустя две-три минуты откройте глаза и посмотрите на маятник. Скорее всего, вы увидите, что он раскачивается, как вы и представляли.

Вызвать идеомоторный ответ достаточно просто. Движение, которое вы представили, может перейти в настоящее. Очень соблазнительно поверить, будто мы можем желанием заставить двигаться неодушевленные объекты. Поэтому я не думаю, что Дипак или Опра притворялись. Тем не менее отсутствие внимания к правде и стабильное поощрение псевдоглубокой чуши очень опасно. Оно не только поощряет стремление делать поспешные выводы и дает карт-бланш на отвержение науки и логики, но и поощряет наше желание верить в то, во что мы хотим поверить.