Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Все началось давным-давно, с тех самых пор, когда после ухода пророка Мухаммеда из этой земной жизни встал вопрос относительно того, кто будет следующим правителем у мусульман. Вот и разделились мусульмане того времени на два лагеря. Одни из них сказали, что это должен быть родственник пророка Али. А другие настаивали, что новым правителем должен стать его близкий сподвижник Абубакар. Ну и, собственно говоря, на этом фоне произошло разделение. Те, кто последовали за Али, – это шииты. Те же, кто пошли за Абубакаром, – сунниты. Это если очень коротко объяснить различия двух течений в исламе.

Шииты считали, что Али, будучи зятем пророка Мухаммеда, был обязан стать и в дальнейшем повелителем всех правоверных и что только родственники последнего пророка имели право быть халифами. Впоследствии Али был убит, позже эту же участь разделил его сын – имам Хусейн. Он погиб в стычке в городе Кербела. С тех пор этот населенный пункт стал для шиитов священным. А само противостояние, как религиозное, так и (что особенно важно) политическое, между шиитами и суннитами окончательно утвердилось.

Как таковых принципиальных, жестких богословских отличий между ними нет, потому что у всех один Господь, а также священная книга Коран. Однако определенные канонические нюансы и различия все-таки имеются. В чем же они заключаются?

Шииты несколько по-иному трактуют Священное Писание, то есть подстраивают определенные моменты под современные реалии. Скажем, они, основываясь на некоторых аятах Корана, читают не пятикратный намаз, а трехкратный. Они могут заключать никах, то есть обряд бракосочетания, не так, как делают сунниты. Последние читают никах раз и навсегда, по крайней мере, так предполагается, если определенные обстоятельства не вмешиваются, внося свои коррективы. Но временного брака в суннитской традиции нет. Другими словами, если ты решил жениться, ты выбираешь красивую и умную девушку, с которой мечтаешь провести всю свою жизнь в радости и горести. Ну и там всякие обещания, что будешь носить ее на руках, пока она не потолстеет и не состарится. И невеста тоже должна отвечать любезностями на любезность, что типа «буду готовить мужу завтрак, обед и особенно ужин, стирать белье, рожать и воспитывать детей столько, сколько нужно моему избраннику».

У шиитов допускается немного иное. У них есть временные браки. Но это не принципиальные отличия. И если вам интересно, на эту тему вы можете узнать больше у именитых богословов и других ученых. Мы хотим сказать лишь, что в шиизме допускается временный брак. Но традиционные бракосочетания (на долгую жизнь с золотом и серебром, а также обещаниями вроде «Я подарю тебе звезду» и ношением жены на руках до гробовой доски) в шиитском сообществе – нормальная вещь.

Две основных ветви ислама. Шииты еще в стародавние времена утверждали, что правителем мусульман должен стать Али, родственник пророка Мухаммеда. Сунниты с этим не соглашались, предлагая на место главы правоверных Абубакара, близкого сподвижника последнего посланника Аллаха. Представителями этих двух направлений расходятся в исполнении некоторых религиозных обрядов, но мусульмане стараются не концентрироваться на различиях, сводя единство общины на общие позиции веры во Всевышнего.

Кроме всего прочего, существуют ветви шиизма, которые утверждают, что пророческая миссия должна была быть возложена не на Мухаммеда, а на Али, поскольку шииты очень почитают Али и некоторые из них говорят, что якобы архангел Джибриль (Гавриил в христианской терминологии) в свое время ошибся и возложил пророческую миссию не на Али, а на Мухаммеда.

В шиизме праздник Ашура проходит немного иначе, чем у суннитов. Если последние просто проводят религиозные обряды, то приверженцы шиизма в этот день вспоминают и почитают Али, который был убит в Кербеле.

Но мы не будем вдаваться в такие сложные теологические споры и рассуждения. Наша задача в том, чтобы коротко и ясно объяснить, что есть существенные и менее глобальные различия суннитов и шиитов. Только и всего. Но педалировать тему о том, что правы те или правы другие, мы не станем, поскольку задача наша состоит в простом объяснении элементарных правил и норм, а также того, что мы имеем в исламском сообществе на данный момент.