Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе

Джихад с появления мусульманской религии означает, как мы говорили, усердие. В первую очередь усердие на пути праведной жизни согласно канонам исламской религии. Многие десятилетия пророк Мухаммед занимался джихадом – он призывал к исламу и Единобожию не только разрозненные арабские племена на всем Аравийском полуострове, но и правителей других государств, например Персии, Византии, Египта. Мухаммед не шел на них войной, огнем и мечом доказывая свою правоту. Пророк учил проповедовать словом, примерными и благими делами, в том числе поведением. Если бы в те давние времена мусульмане вели неподобающий образ жизни, то, согласитесь, вряд ли бы они добились успеха в делах праведных, которые заключались в том, чтобы нести слово Божие. Язычники, увидев неопрятных мусульман или людей, якобы причисляющих себя к правоверным, но лгущих на каждом шагу, вряд ли бы добровольно перешли в ислам. На самом же деле пророк Мухаммед личным примером, умными речами, спокойным отношением ко всему и ко всем (как собратьям по вере, так и язычникам), логическими размышлениями и доказательствами добился того, что люди для спасения своей души принимали ислам. Никаких отрезанных голов неверным при первом удобном случае, никаких высказываний вроде «если ты не мусульманин, ты нам не брат». Очень важная деталь заключается в следующем: ислам не приемлет насилия. Никакого. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии». Имеется в виду, что заставить человека поменять веру с применением силы, угроз или под пытками невозможно. Ну как можно заставить человека поменять веру, подняв над его головой меч или приставив к ней пистолет? Любой мусульманский религиозный деятель докажет вам со ссылкой на Священное Писание, что так делать категорически нельзя, что это противоречит самой религии, что так поступают самые отъявленные фанатики, далекие от мусульманского учения. Поэтому когда про ислам говорят в том ключе, что приверженцы этой религии понимают лишь язык автоматов, это категорически не соответствует действительности.

Джихад – это борьба со своим эго, со слабостями и ошибками. Например, если правоверный курит и хочет бросить это богомерзкое дело, он может объявить «внутренний джихад» и справиться с самим собой, выбрав здоровый образ жизни. Другое значение слова «джихад» – отстаивание территориальной целостности Родины и ее независимости, того, на что покушается вероломный враг, которому нужно дать достойный отпор, выпроводив его восвояси.

Итак, ислам распространялся благодаря призывам и убедительным доводам. Но как же так, спросите вы, разве не было во времена пророка Мухаммеда сражений? Да, битвы были, не отрицаем, исторические факты имеются. Скажем, в местечке Худайбия близ Мекки. В этом конфликте участвовал сам пророк Мухаммед. Но это были противостояния, в которых правоверные не были инициаторами кровопролития. Мусульмане выступили лишь защитниками своей веры, территорий, собственности.

Есть джихад разных вариаций. Джихад внутренний направлен на самого человека, например на борьбу с его порочными желаниями. Человек, рано или поздно поняв, что ему мешают жить внутренние негативные обстоятельства, которые не смогут привести его к Всевышнему, что он не может понять этот мир (да какой там мир – он собственную жену не может понять!), объявляет себе этот самый джихад. Другими словами, борется с вожделениями, похотью, тщеславием и многими-многими другими факторами внутреннего плана, которые в нем заложены. Как ему очиститься от этого? Как сделать, чтобы негативные желания не застили ему взгляд на мир, устроенный самим Всевышним? Как научиться правильно вести себя с родными, близкими, соседями? С кого брать пример? С чего или с кого начать?

Он начинает бороться с внутренними демонами, с собственным эго. И это есть джихад. Со временем такой человек становится чище, меняется его поведение, более внимательным, серьезным, ходит в храм, читает намаз, куда-то деваются его черствость, гордыня, высокомерие. Значит, он, пережив внутренний джихад, начал очищаться, избавляться от того, что тянуло его вниз, на дно, где ничего нет.